清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮

清明是農業(yè)生產上的一個重要節(jié)氣同時也是我國傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰(zhàn)國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，天津薊洲區(qū)公墓，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，公墓，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

俗話說的好“人固有”。現在的人們越來越坦蕩，天津寶坻區(qū)公墓，能直面了。并不可怕，可怕的是死了無去處。一種歸屬感潛在地指引人們開發(fā)新事物。就如現在的天津公墓。

天津公墓，就如字面上的意思一樣，死后的住所，它就是人們死后的選擇之一。這里有諸多的公墓可供選擇。或許你想要鳥語花香；又或許你想要僻靜一點的，能夠給自己帶來一片寧靜；又或許你喜歡熱鬧一點的，又或許你想要向陽的等。這里只有你想不到的，可能都在這能找到。天津公墓和其他私營的公墓不同，它是國家認定的正規(guī)銷售機構，所以它將是人們死后的一個好去處。正所謂，生不帶來，死不帶走，又有何畏懼呢？公墓還有諸多講究，如怎么選擇方位，需要朝向等，有的還需要考慮個人信仰，風俗習慣等。天津公墓成功的做到了這一點。這或許可以說明為什么天津公墓會能夠發(fā)展的如此好。天津公墓的存在及發(fā)展當然也有國家的功勞。

天津公墓的出現，打擊了那些私營公墓，請大家慎重選擇，勿讓自己和家人擔心。

關于唐墓的分期歷來看法不一，有分兩期的，有分三期的。分期的劃線也不相同。根據墓葬材料的排比和大家較公認的意見，我們把唐墓初步分三期。

期.618年－683年，即高擔武德元年至高宗弘道元年。

第二期：684年-755年，印武則夭光宅元年至天寶十四年。這期間發(fā)生了“安史之亂”，是唐朝歷史由盛到衰的轉折點。

第三期：756年-907年，即肅宗至德元年，到哀帝天桔四年，包括通常所說的十、晚唐。通常也有分為前期、后期的，前期印“安史之亂”以前，后期即“安史之亂”以后。

按照建筑材料和墓的裝飾而言，東漢墓可分為五大類：

1、單純的磚石墓（包括坑墓，占多數）。

2、壁畫墓，分布在長城沿線和黃河中下游，數量很少。

3、畫像石刻墓，分布較廣，南陽陜北，徐州等地。

4、畫像磚墓，天津河北區(qū)公墓，比較少，主要分布在四川

5、崖墓，主要分布在四川。

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