來木蘭草原，不可錯(cuò)過《云中戰(zhàn)歌》

隨著全域旅游的蓬勃發(fā)展，在國內(nèi)各大景區(qū)紛紛興起了大型實(shí)景演出的熱潮。而這些大型實(shí)景演出也都以豐富飽滿的劇情，精彩紛呈的演技征服了廣大游客。凡是到木蘭草原旅行過的朋友們，必然會(huì)對一個(gè)名字頗為耳熟，那便是《云中戰(zhàn)歌》。我認(rèn)為可以毫不夸張的說，來到木蘭草原，卻沒有看過這場演出，幾乎等同于沒有來過木蘭草原。原因呢，自然是因?yàn)檫@部演出中，融入了太多的木蘭草原元素，也融入了黃陂歷傳奇的人物——花木蘭。所以，辭職君覺得呀，旅游景點(diǎn)威亞特技表演武戲?qū)а荩瑏砟咎m草原，不可錯(cuò)過《云中戰(zhàn)歌》。

學(xué)者們對于地域文化在旅游開發(fā)中的原真性和商業(yè)化問題展開了深入

學(xué)者們對于地域文化在旅游開發(fā)中的原真性和商業(yè)化問題展開了深入研究，隨著時(shí)間的推移該問題也逐漸清晰起來。起初，學(xué)者們從文化保護(hù)角度出發(fā)，非常反對文化的商業(yè)化問題，認(rèn)為過度商業(yè)化對于文化的真實(shí)性有損。但后來，在旅游領(lǐng)域，橫店影視基地威亞特技表演武戲?qū)а?，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，游客對于文化真實(shí)性的體驗(yàn)并非來自其客觀真實(shí)性，也就是嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性（即利用文獻(xiàn)、考究等手段得出的遺產(chǎn)真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)），結(jié)合哲學(xué)范式建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等，學(xué)者們提出了建構(gòu)主義原真性、后現(xiàn)代主義原真性和存在主義原真性。

“臺下十年功，崇州威亞特技表演武戲?qū)а?，臺上一分鐘”。不管是話劇、舞劇，還是小品，都是在歷史的長河中不斷發(fā)展，以人民群眾的審美為基礎(chǔ)，逐漸演變而來。從舞臺形象到臺詞動(dòng)作，演員用熱愛克服了種種困難，終將的一面在舞臺上展示給臺下觀眾，真正詮釋了“臺下十年功，主題景區(qū)威亞特技表演武戲?qū)а?，臺上一分鐘”的意義。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，是更高層面的思想產(chǎn)物，當(dāng)人民的物質(zhì)生活達(dá)到一定高度，那么提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感的任務(wù)自然而然就成為了藝術(shù)的責(zé)任，藝術(shù)也就成為精神層面的境界。

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