如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素

那么，如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素。首先分析一下文化的概念，雖然文化的概念有很多種，戶外威亞特技表演全程策劃，但從文化的層次性結構來講，一般認為，文化可分為三個層次，戶外威亞特技表演策劃設計，位于外層的是物態(tài)層面的文化符號，是我們能夠看得見、摸得著的，如寺廟建筑、藏族房屋、少數民族服飾等；位于中間層的是制度文化，從社會文化學視角來看，并不是政治制度或規(guī)章制度，而是習慣、習俗，即傳承下來的文化習俗，也就是習慣性的東西，如生產方式、生活方式、婚俗等；

傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體

近年來，在化、城鎮(zhèn)化的影響下，根植于農耕文明的傳統(tǒng)文化由于功能的喪失逐漸消亡，能夠承載傳統(tǒng)文化的物態(tài)載體雖受追捧卻由于其靜態(tài)性質和同質化現(xiàn)象而讓人體驗不夠、印象不深，武定戶外威亞特技表演，這種背景下，傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體——旅游演藝應運而生，它集地方傳統(tǒng)文化和游客體驗于一體，戶外威亞特技表演場景搭建，具有傳統(tǒng)文化活化特點，讓游客對傳統(tǒng)文化的靜態(tài)體驗轉向動態(tài)互動，為一些文化型景區(qū)找到了突破之道，然而，并不是所有的景區(qū)在經歷了演藝設計之后都能夠產生預期效益。

第三階段為旅游區(qū)大型演藝活動，尤以山水為背景，如“山水盛典”系列的17臺大型實景演出桂林陽朔《印象·劉三姐》、河南嵩山《禪宗少林·音樂大典》、河南開封《大宋·東京夢華》、湖南張家界《天門·新劉?？抽浴?、山東泰山《中華泰山·封禪大典》、河北承德《鼎盛王朝·康熙大典》、西藏拉薩《文成公主》、湖北恩施《龍船調》、江西婺源《夢里老家》、山東招遠《金山佛諭》等，還有“印象系列”云南的《印象·麗江》、杭州的《印象·西湖》、武夷山的《印象·大紅袍》、海南的《印象·海南島》等。

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