城市雕塑

在這個(gè)世界上，總有些地方，有些城市，讓我們產(chǎn)生憧憬與向往，例如尼羅河畔的開羅，兩河之間的巴比倫，地中海南岸的亞歷山大，平原上的巴黎城;而在我們想起這些城市的時(shí)候，又必然會(huì)想起開羅的方尖碑，巴比倫的空中花園，亞歷山大港的燈塔，和巴黎城中的高塔與凱旋門。這就是城市雕塑。也許有人會(huì)反駁，說上述列舉的不僅有雕塑，更多的是建筑。但如果拋開建筑的空間功效不談，建筑本身就是一種造型藝術(shù)，也于雕塑無異了。更何況，我們本來就很難給城市雕塑下一個(gè)不變的定義。

中國(guó)美院雕塑說“城市雕塑(urban sculpture )，阜新城市雕塑，立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受?！?在辭典中，翻譯家給城市雕以及其作用如是一個(gè)解釋。但總覺得不夠。當(dāng)我們站在全世界的歷史文化的層面上觀望，可能又會(huì)有不一樣的結(jié)論。什么是城市雕塑?廣場(chǎng)中的一座雕塑作品，一棟年代久遠(yuǎn)的建筑，甚至是柏林市中心里那段殘破的舊墻，都可以被稱作城市雕塑。與其從造型由來與構(gòu)造上，倒不如從作用于功效上來給城市雕塑下個(gè)定義。中國(guó)美院雕塑說城市雕塑，就是那些為顯示城市性格而建造，或者在建造后給城市文脈給予界定的雕塑或建筑。前者好比矗立在巴黎市中心的埃菲爾鐵塔，城市雕塑公司，你在馬恩河畔的小山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見它，現(xiàn)代城市雕塑，生來就是作為城市標(biāo)志而存在的。后者有如開羅的金字塔和柏林墻，本身沒有那么明確的作為城市標(biāo)志的意義，城市雕塑廠家，但隨著歷史的塵埃，慢慢就成為文明的和城市記憶的見證。

時(shí)間會(huì)過去，生命會(huì)消逝，城市會(huì)荒蕪。但城市雕塑作為我們文明的載體卻會(huì)一直存在，哪怕受到摧毀，也會(huì)在記憶中美麗一如創(chuàng)造之初。

城市雕塑早是從西方發(fā)展起來，有著悠久的歷史，并且作為一種特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式存在于西方不同的時(shí)代中。在古希臘時(shí)期，寫實(shí)雕塑就已經(jīng)達(dá)到非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)，只是這個(gè)時(shí)期的人物雕塑更多是性質(zhì)的歌頌，作品本身的公共性較弱。到了中世紀(jì)、文藝復(fù)興及至現(xiàn)在，在歐洲的各個(gè)城市里，城市雕塑都成為了其城市建設(shè)的重要組成部分。

城市雕塑民族化意識(shí)的發(fā)展十一屆三中全會(huì)的召開，不僅標(biāo)志著我國(guó)結(jié)束了十年的混亂狀況，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)的文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)入了良性發(fā)展道路。進(jìn)入80年代，隨著中國(guó)改革開放的逐步實(shí)施，城市雕塑圖片，外國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)理念漸漸影響著中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于個(gè)性化形式表達(dá)以及對(duì)個(gè)體意識(shí)的覺醒，影響著新生代藝術(shù)家的創(chuàng)作。85美術(shù)思潮之口，中國(guó)無論從以小眾審美的架上雕塑乃至大眾審美的城市雕塑，藝術(shù)家從創(chuàng)作理念上真正擺脫了為政治服務(wù)、為社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)的局面，雕塑創(chuàng)作逐漸進(jìn)入了藝術(shù)家認(rèn)知個(gè)體價(jià)值和對(duì)哲學(xué)命題再思考的新環(huán)境，這種現(xiàn)象的形成，既包含有藝術(shù)家對(duì)以來創(chuàng)病的控訴與反思，也包含著藝術(shù)家基于當(dāng)代藝術(shù)革命的自我提升。與此同時(shí)，對(duì)于西方藝術(shù)和雕塑的多維介入，也促使中國(guó)雕塑家更多關(guān)注中國(guó)雕塑的內(nèi)在品格，關(guān)于民族化創(chuàng)作的思考不再是簡(jiǎn)單的形式模仿。




















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