民間祭祀中，“燒紙祭鬼，鮮花祭仙”的思想還沒(méi)有普及到民間

在西方，古希臘人認(rèn)為，如果人在后身上帶有鮮花，可以不必經(jīng)過(guò)二次審判，而直接進(jìn)入天堂。以此為依據(jù)，貴-死后，必帶上鮮花，而那些為貴-而戰(zhàn)死的奴隸，對(duì)他們更高的獎(jiǎng)賞，就是允許他們死后帶上鮮花。而用鮮花祭祀，也被認(rèn)為是對(duì)死者美好的祝愿，因?yàn)轷r花只有生活在天堂里的死者才能享受得到。　　十九世紀(jì)，隨著西方的也將這一喪葬傳統(tǒng)傳到了中國(guó)，并慢慢在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，向死者送花圈成了現(xiàn)代中國(guó)的殯葬習(xí)俗之一。　　但在祭祀中，“燒紙祭鬼，永安陵公墓價(jià)格，鮮花祭仙”的思想還沒(méi)有普及到民間，用鮮花祭祀，目前還只限于祭奠民族英烈，民間仍然還在使用燒紙的方式祭祀?！　堉挥糜谏性诘南容?，而不適用已到天堂的列祖列宗?，F(xiàn)在民間祭祀中燒紙的“燒法”一般是在地上畫(huà)一個(gè)不封口的大圓圈，先在圈外燒幾張紙錢(qián)，意為“打發(fā)”，永安陵公墓，然后再在圈內(nèi)燒紙。這表明了自家的先輩仍是與“鬼”在一起的，與人們意愿的上“天堂”是矛盾的?！　∮毛I(xiàn)鮮花代替燒紙，不僅是破除愚昧的需要，更是人人平等、社會(huì)和諧的體現(xiàn)。

墓區(qū)內(nèi)不可焚燒錫箔、等的祭祀品，這要到墓園的焚燒點(diǎn)焚

墓區(qū)內(nèi)不可焚燒錫箔、等的祭祀品，這要到墓園的焚燒點(diǎn)焚燒，如不遵守天津墓地規(guī)定，因此造成的人身財(cái)物損失，除了自行承擔(dān)本身的損失外，還須承擔(dān)對(duì)毀損公共財(cái)物損失的賠償。

　現(xiàn)在有很多的墓地前會(huì)種樹(shù)，那么都適合種哪些樹(shù)呢？

　　1、在墳?zāi)古赃叿N樹(shù)，易使快速生長(zhǎng)的樹(shù)根扎入墓穴當(dāng)中，破壞墓穴中的完整或令骨灰盒松散，當(dāng)骨灰從盒中溢出會(huì)導(dǎo)致家中活著的眷屬和后代精神失常。

　　2、樹(shù)根扎進(jìn)墓穴易導(dǎo)致墓穴進(jìn)水或成為鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病纏身。

　　3、樹(shù)根通過(guò)繁殖可令樹(shù)根從墳?zāi)怪写┻^(guò)，直立而長(zhǎng)成另一顆樹(shù)時(shí)，形成墳?zāi)勾┬纳贰?/p>

　　4、在墳?zāi)怪苓叿N樹(shù)如不遵循男左女右的原則，可能會(huì)造成家屬在流年運(yùn)氣反吟，出現(xiàn)一些怪事。

土葬是國(guó)內(nèi)安葬的主要形式，隨著城市化人口的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)土葬減少，永安陵公墓特惠，公墓陵園安葬形式日趨增加。一零一研究所發(fā)布《2014-2015中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告》綠皮書(shū)顯示，中國(guó)每年人口約800萬(wàn)，火化率約50%。

　　由于土地資源短缺，大部分省份現(xiàn)有公墓墓穴將在10年內(nèi)用完，在此背景下，目前存在公墓價(jià)格虛高問(wèn)題。

　　公墓資源緊張導(dǎo)致價(jià)格虛高，這屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范疇，可以通過(guò)改變殯葬習(xí)俗和合理規(guī)劃等市場(chǎng)手段解決。但另一個(gè)高墓價(jià)的幕后黑手——墓地中介，卻是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相違背的，墓地中介傭金占墓地銷(xiāo)售比例達(dá)5%~50%不等，直接抬高了公墓價(jià)格，嚴(yán)重了消費(fèi)者的權(quán)益。

　　當(dāng)前國(guó)內(nèi)公墓陵園主要形式為本地化單一陵園，規(guī)模小，數(shù)量多，主體分散，缺乏集團(tuán)化品牌化運(yùn)作；又由于文化忌諱、各地繁雜的殯葬習(xí)俗和有限的安葬時(shí)間、人口流動(dòng)性大。

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