購墓常識——如何挑選一塊合適墓地

購墓常識——如何挑選一塊合適墓地

　　一．購墓需要的證件：購買人的。

　　二．明確需求：購墓并不是簡單的挑選一款好看的碑型?，F(xiàn)在的公墓價格少則幾十種，多則上百種，如果前期不做預(yù)算可能在看選時完全沒有目的，既浪費時間，又沒有效率。因此在購買前應(yīng)對購墓有一個預(yù)算。當(dāng)然，每個家庭的經(jīng)濟情況不同預(yù)算的多少也有所不同。

　　三．做好預(yù)算后我們還需考慮以下幾點因素：風(fēng)水、園區(qū)的合法性及環(huán)境、交通情況、占地面積、碑型、周邊是否適合踏青等。

　　1.風(fēng)水

　　首先應(yīng)考慮的重要因素就是風(fēng)水，《葬經(jīng)》中對風(fēng)水進行了深入的講解，并對對后代子孫的各種利好影響做了深刻分析。所以說購墓的首要任務(wù)就是找一塊適合安葬的。

　　2. 園區(qū)的合法性及環(huán)境

　　這一因素同樣重要。我們在選擇某個公墓時，一定要多了解該公墓是否合法。從而避免遷墓的麻煩。另外，選擇一個環(huán)境好的公墓同樣重要，畢竟沒有人希望自己的祖先長眠在一個臟亂差的環(huán)境中。

　　3.交通情況

　　在城市及周邊地區(qū)，每到清明時祭奠難的問題非常明顯。來往祭奠的人數(shù)眾多，容易造成道路擁堵。加之公墓大多修建在城市的邊緣地帶，通往公墓的道路崎嶇難行。所以選擇一個交利的墓園重要性不言而喻。

　　4.占地面積

　　占地面積的大小，廊坊公墓價位，一定程度決定了墓價的高低，同等價位，風(fēng)水相近的墓地，盡量選擇占地面積大的。注意：占地面積的大小決定了墓地的規(guī)格，不代表風(fēng)水的好壞。

　　5.碑型

　　很多朋友在選擇碑型時比較糾結(jié)，大多數(shù)糾結(jié)不同的碑型是否代表不同的含義。其實大可不必，因為碑型對一塊墓地的好壞并不起決定性作用。選擇碑型時，首先要看此款碑型所用石材的好壞，其次碑型設(shè)計是否符合家屬的審美標準。

　　6.周邊環(huán)境

　　如果公墓的周邊有旅游景點或者適合踏青的好去處，廊坊公墓地址，這樣的公墓將會是不錯的選擇。祭奠完后到附近游玩一番，可以很大程度上消除因悲傷而造成的情緒。

　　四.墓地的選擇原則一般遵從“沒有的只有適合的”。因此建議選擇適合自家經(jīng)濟條件的墓地。

天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來

天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來：用于殯葬親人的那些墳?zāi)?，一兩代，可以記清，三代以后，就不清楚了，特別是那種經(jīng)過一定遷徙、便不知祖墳何處了。如何解決，人們就想出許多辦法了。開始時聰明的人們從死人下葬，維系棺繩用的那種園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上一些木樁竹竿，廊坊公墓，系上那種纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的那種生卒年月、時辰信息，叫做“銘旌”。但容易損壞，人們另想辦法：富貴人家就用石園柱代替那種木園樁，在石柱上進行刻出死者的姓名、出生時間、官級這些等。為了進行多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始是埋于墓或墓外的，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋這些，碑身刻簡歷。標明是那種獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?一些風(fēng)水地理位置朝向。中產(chǎn)之家就立中等墓碑了，窮家就僅可立上留個姓名的那種小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹是為標識。天津公墓告訴大家近來墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品了，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾這些也越發(fā)多樣化了。名人墓碑是更加講究碑身多用花剛巖、大理石那些等石料，碑頂就有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像了。墓碑也成為記載死者家族世系及功德行事的那種“榮譽狀”和裝飾品了。這是很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚的。為不受一些風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表這些立于墓外，墓志與銘這些埋于墓內(nèi)。墓碑其盛行于漢、唐，以后成為定勢。

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　　舉辦葬禮的意義是什么？

　　社會關(guān)系的重組

　　人是作為社會的一分子而生活在群體之中的。因此，一個人的僅僅是他個人的事，它對原有的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生影響，廊坊公墓特惠中心，對于活著的人同樣會產(chǎn)生重大影響。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價值，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴肅。

　　一個人之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗，只有長子才能盡此禮儀，而在獨子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關(guān)系，它所確定的是新的家庭秩序，長子作為家庭的代表必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因為這一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認同。

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