殯葬改革實(shí)施后的村莊效果。葬禮作為一種儀式在傳統(tǒng)社會(huì)中具有十分重要的意義。它代表著一種價(jià)值觀和家族觀，彰顯了家族地位以及在村莊中的實(shí)力。然而自從火葬制度實(shí)行以來，村莊中有人去世了，就直接偷埋掉，喪事小辦，導(dǎo)致了村莊人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。同時(shí)，那些要逃避火葬的人，自然會(huì)運(yùn)用所掌握的資源賂殯葬管理人員和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部，以達(dá)到逃避火化、火化證的目的。這些行為無疑助長了傳統(tǒng)文化中的一些陋習(xí)和滋生了的“溫床”。與殯葬改革聯(lián)系緊密的死者家屬持反對的態(tài)度，這決定了改革在農(nóng)村實(shí)施的艱難和小易。殯葬改革在農(nóng)村實(shí)施后的村莊效果即表現(xiàn)之一。

我國綠化員會(huì)的學(xué)者指出，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能沒有再占用土地資本，盡可能沒有再破壞自然環(huán)境。樹葬節(jié)約資本效應(yīng)明顯：一個(gè)家族的人身后可選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下土地，是一種有限的寶貴資本，消耗一點(diǎn)就少一點(diǎn)，而人類卻要永遠(yuǎn)地繁衍下去。一個(gè)家族的人身后還可以選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下，這樣節(jié)約的土地將更為可觀。樹葬所占的土地，實(shí)際上養(yǎng)育著一棵樹，可以視為綠化面積。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

公墓的來歷

       在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，天津喪葬服務(wù)，保有家塋是長期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

草坪葬源于西方，天津喪葬服務(wù)電話，宗旨是讓逝者與芳草結(jié)伴，讓生命回歸于自然。拿匯龍園的草坪葬做例子，草坪葬與一般傳統(tǒng)葬的差異在于墓碑不同，天津喪葬服務(wù)收費(fèi)，采取朝天一塊碑，同樣能刻字能放照片與骨灰盒，價(jià)格在3萬以上。比一般傳統(tǒng)葬耗費(fèi)空間小，更節(jié)省天津公墓土地資源。

花壇葬是一種墓葬，用花壇的形式替代了傳統(tǒng)墓穴。相比草坪葬來說，更加貼近自然?；▔岵荒芊胖霉腔液校行∧贡；▔弦荒晁募痉N植著花朵，生生不息，占用面積少，價(jià)格經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，拿匯龍園的花壇葬價(jià)格做標(biāo)準(zhǔn)，花壇葬一般為8千左右。

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