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武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù),并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念,遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、**、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?! ∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終,武漢殯儀館,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的最后一程。
死者入殮以后,并不立即安葬,往往要停柩待葬一段時(shí)間,這就叫做“殯”。停殯的時(shí)間有長(zhǎng)有短,例如《左傳·僖公三十二年》中說(shuō):“冬,晉文公卒。庚辰,將殯于曲沃?!睋?jù)《春秋》、《左傳》僖公三十二年的記錄,這一年四月以后才葬晉文公,其停殯時(shí)間竟達(dá)。白衣指送葬者白色喪服,執(zhí)紼既是送葬的親友們牽著栓靈車的繩子。這實(shí)際上只是一種形式。到了后世,出殯時(shí)在送殯者的行列兩旁橫拉兩根帶子,用以表示執(zhí)紼。春秋戰(zhàn)國(guó)的這些殯葬禮儀習(xí)俗對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響,有的風(fēng)俗習(xí)慣甚至一直流傳至今。
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做‘七’儀式人們認(rèn)為,人死后七天才知道自己已經(jīng)死了,所以要舉行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。
吊唁儀式一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被,并在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。
入斂?jī)x式入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服,"大殮"是指收尸人棺,漢族民間俗稱為"歸大屋"。
喪服儀式在喪禮中,晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮,是儒家的禮制,后來(lái),又被人們引申成為亡人"免罪"。
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壽終正寢
父(母)病重,親人環(huán)侍,醫(yī)生已明告“預(yù)備后事”,一切早有準(zhǔn)備,只一咽氣即抬尸堂屋頭向神龕腳向大門停放,稱壽終正寢。忌順梁橫放,忌頭不向神龕。同時(shí)撤去病榻臥具,古稱易簀。死于戶外(醫(yī)院例外)或不是直系親人,不能停尸堂屋。鄉(xiāng)下多平房有揭臥處屋瓦三匹“便靈魂升天”之俗.城市則無(wú)。
也有尚未咽氣扶其倚坐堂屋正中腳踩米斗,子女環(huán)跪呼號(hào),希冀回蘇以表依戀及孝思的。
企業(yè): 武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿服務(wù)有限公司
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