清明插柳的風(fēng)俗可以追溯到遠(yuǎn)古時代

清明插柳的風(fēng)俗可以追溯到遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。關(guān)于戴柳習(xí)俗，天津清頤園公墓在哪，是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期的介子推。傳說當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。清明戴柳，便成為紀(jì)念介子推的一種象征了。

一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書

出 處:《葬書》早提出風(fēng)水一詞，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，天津清頤園公墓地址在哪，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>

風(fēng)水學(xué)：

太極生兩儀（陰陽、正負(fù)），兩儀生四相（五行），天津清頤園公墓怎么樣，四相生八卦，八卦生二十四山

風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，天津清頤園公墓，本性去計算；因為以前的人一句發(fā)家名言是：一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書；

中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。

公墓的建設(shè)勢必有一個大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。

墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語花香相伴，得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺。

“視死如生”體現(xiàn)了中國人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。

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