明代是中國(guó)陵墓建筑另一高潮，天津如意公墓多少錢(qián)，明代除了太祖孝陵

明代是中國(guó)陵墓建筑另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個(gè)陵區(qū)前都設(shè)置總神道，建石象生、碑亭、大紅門(mén)、石牌坊等，造成肅穆莊嚴(yán)的氣氛。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。

清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽(yáng)，其余陵墓建于河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建筑布局和形制因襲明陵，建筑的雕飾風(fēng)格更為華麗。

中國(guó)陵墓是建筑、雕刻、繪畫(huà)、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。其布局可概括為三種形式：

1、以陵山為主體的布局方式，可以秦始皇陵為代表。其周?chē)ǔ窃骋r驪山，輪廓簡(jiǎn)潔，氣象巍峨，創(chuàng)造出紀(jì)念性氣氛。

2、以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正面神道。如唐代高宗乾陵，天津如意公墓，以山峰為陵山主體，前面布置闕門(mén)、石象生、碑刻、華表等組成神道，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。

3、建筑群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū)，將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門(mén)、碑亭等，建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。

中國(guó)喪葬的禮儀有哪些

中國(guó)喪葬的禮儀有哪些

1、通知親友

如果死者家屬有人不在時(shí)，在場(chǎng)的人件要做的事是通知死者家屬。并通知一到二位能干的、與死者關(guān)系親密的好朋友。死者家屬及親密朋友應(yīng)以電話通知近親戚，天津如意公墓地址在哪，即使他們住地遠(yuǎn)，也應(yīng)以電話予以通知，但如果打電話花費(fèi)太貴時(shí)，朋友及較遠(yuǎn)遠(yuǎn)親則可以用電報(bào)予以通知。

2、證明書(shū)

證明書(shū)應(yīng)由負(fù)責(zé)照料死者的醫(yī)生填寫(xiě)。如果是猝死或意外事件，或在死時(shí)因某種原因沒(méi)有醫(yī)生在場(chǎng)時(shí)，則應(yīng)由公醫(yī)檢驗(yàn)，確定原因，填寫(xiě)證明書(shū)。這種手續(xù)必須立即完成，因?yàn)槠渌磺惺马?xiàng)均需等證明書(shū)完成簽證之后才能開(kāi)始進(jìn)行。

3、發(fā)布訃告

訃告是死者所屬單位組織的治喪或者家屬向親友或有關(guān)單位報(bào)喪時(shí)使用的通知或文書(shū)。訃告通常包括死者生前職銜、時(shí)間、直系親屬名字、殯葬時(shí)間及地點(diǎn)等。

明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn)。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設(shè)置，也都體現(xiàn)了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過(guò)自己的陵墓格局設(shè)計(jì)，來(lái)體現(xiàn)了這種人文情懷，天津如意公墓怎么樣，從而使道家哲學(xué)中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序?qū)崿F(xiàn)了統(tǒng)一。

其二是了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局。明孝陵繼承了中國(guó)帝王陵墓“因山為陵”的制度，但一改漢、唐、宋以來(lái)帝陵方上、靈臺(tái)、方垣、上下宮的制度，合上下宮為一區(qū)，新創(chuàng)了方城、明樓、享殿、圓丘及寶城、長(zhǎng)方形陵宮的制度。在陵寢建筑平面布局上，了“前方后圓”的基本格局；在陵宮建筑內(nèi)容上，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度。這種格局既繼承了漢、唐、宋的帝陵形制中的成分，又創(chuàng)建了新的帝陵制度，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國(guó)帝王陵墓建筑具有里程碑的地位。這種帝王陵寢形制無(wú)疑又是一大突破，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。[2]

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