時間來到了唐代，唐太宗李世民迷于王羲之的書法。但是，技法易學(xué)，風(fēng)骨難追，況且，時代變了，產(chǎn)生王書的精神氣候不再，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風(fēng)而去。唐代有唐代的使命。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻是以楷書和草書為代表。楷書和草書，唐人不讓古人，直達?？搭佌媲涞目瑫?，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說初唐時期的楷書，以歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家為代表，承續(xù)了二王以來的雋永書風(fēng)，那么，經(jīng)過盛唐，南北融合，國勢強盛，時代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，書風(fēng)大變，出現(xiàn)了李邕、顏真卿、柳公權(quán)等書家，筆畫中潛在著一種無形的力量。至此，可以說，唐人似乎窮盡了楷書的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了內(nèi)擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書的標(biāo)本，后人難以企及。張旭與懷素，一反長期以來人們對“二王”亦步亦趨的拘泥，推開細(xì)膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來，縱筆千里不復(fù)回。草書，直接變成了個人情感的抒發(fā)，墨隨心舞，筆共意揚，揮毫起風(fēng)云，落墨泣，直把草書推到了“狂草”境地。蘇軾在《東坡題跋》中說，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣?！碧K軾的浩嘆，可見唐代所達到的文化高度。實際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。

書法何謂勻稱？

“勻稱”，是指按照字形筆畫，對每字、每筆作適當(dāng)安排，而不是"均勻"的意思。因為字形有長短、大小的不同，筆畫有多少、斜正的不同，如每字都依方格，四平八穩(wěn)地寫成同樣大小，每筆都寫得一樣長短，均勻是均勻了，可是看上去不順眼?？偟恼f，筆畫多的，宜寫得瘦些；筆畫少的，宜寫得肥些；每個字里，點畫的安排要長短合宜。

何謂對臨？

”對臨”，簡單地說，就是對著帖臨寫。也可以分成兩步走，先“格臨”，然后撤掉格子臨寫?！案衽R”的辦法是：取云母片或薄玻璃片或洗凈的廢膠卷，照帖字大小畫上九宮格或米字格，然后在印有九宮格或米字格的練習(xí)本上照式臨寫，臨寫的時候，看清帖字哪一筆在哪個部分，照著它也寫在該部位里。這樣經(jīng)過幾遍以后，再撤掉格子，直接對帖臨寫。臨寫時，好將帖用的帖架架起，放在桌子前方，對著它寫。如無帖架，用幾本書摞起來代替，或用其它東西代替也可。

何謂背臨？

“背臨”就是把帖收起，憑記憶默寫。“背臨”一般也有兩種方法：一種是把帖字全部臨完，即臨到熟透以后，從頭至尾默寫出來；另一種是隨臨隨默，臨熟多少字，就默寫多少少字。這兩種方法都可以用，而且可以結(jié)合起來用，先局部默寫，后全部默寫。默寫完畢，要與原帖比對，發(fā)現(xiàn)某些點畫或間架跟帖里不一樣，要改正重寫。

紙：

質(zhì)地柔韌厚密：選擇紙張的時候質(zhì)地是的，質(zhì)地不佳的紙即容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見稱。紙質(zhì)堅韌緊密是的，選擇時以目測就可以知曉。

色彩潔白：紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無比的玉板宣便以檀木為原料。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔不潔白用眼睛看就能明白。

表面光澀適中：紙之表面有光滑和粗澀之分；光滑固易行筆，智能數(shù)字化書法教室，但若過滑而筆輕拂而過，便無筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過澀難于施筆，易損筆鋒，所謂“細(xì)而不澀”也。這個可憑視覺與觸覺分辨。

吸墨適度：紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強。吸墨太強，若運筆稍慢，則點畫俱成墨團。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時要考慮到書體及個人運筆速度，要以墨汁能入紙但不成“團”為佳，選購時若店家允許，盡管用墨去試。一試便知。

據(jù)碑帖擇紙：臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強吸墨紙，反之便選較弱者。

依個性擇紙：當(dāng)然，個人喜好也是該考慮的，否則若買回不愛用的紙，只怕都不想用了。另運筆急者，宜選用強吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團躍然紙上，可不大妙呀！

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