學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，并不比學(xué)習(xí)軟筆書(shū)法簡(jiǎn)單。對(duì)于初學(xué)者而言，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，其實(shí)更加需要掌握正確的練習(xí)方法，更加強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)者要得到書(shū)寫(xiě)方法上的指導(dǎo)。沒(méi)有針對(duì)性和目的性地進(jìn)行訓(xùn)練的話(huà)，盲目臨帖，通常收效甚微。君不見(jiàn)，諸多終日提筆的朋友，寫(xiě)出來(lái)的字依然是章法凌亂不成體統(tǒng)的。

這正是因?yàn)樗麄儗?xiě)字尚未得法，又把不恰當(dāng)?shù)臅?shū)寫(xiě)方法重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，終無(wú)非是將不恰當(dāng)?shù)姆椒?，固化成自己的?shū)寫(xiě)陋習(xí)而已。

書(shū)寫(xiě)工具

要先寫(xiě)好字，智能數(shù)字化書(shū)法教室，首先還是應(yīng)該了解清楚你所使用的書(shū)寫(xiě)工具的。目前市面上，主流的硬筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)工具就是鋼筆和鉛筆了。其次還有因電腦閱卷普及而流行起來(lái)的中性筆，以及書(shū)寫(xiě)性能不盡如人意，行將就木的圓珠筆。

宋代是古代書(shū)法理論的變革期。由于各種原因，宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米芾的《書(shū)史》、《 海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等，都是這一時(shí)期書(shū)論的代表著作?！独m(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書(shū)家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書(shū)法藝術(shù)帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。在書(shū)論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。元代書(shū)論主要是講究法度，代表論著有鄭杓撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》 、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。

在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝?，古代的?shū)法理論是極其重要的組成部分，它也是我國(guó)藝術(shù)理論中的寶貴的遺產(chǎn)。

相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了一個(gè)的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也。”這里的“書(shū)”雖不是專(zhuān)指書(shū)法，但它早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。

漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛，專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法的理論 著作便應(yīng)運(yùn)而生。早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。崔氏在文中認(rèn) 為，草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。 對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作，如趙壹的《非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。尤其是大書(shū)家蔡 邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論占有重要地位。

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