中國古代書法理論發(fā)展的大致輪廓

中國古代書法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們從中不難發(fā)現(xiàn)以下幾個突出特點：首先，重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說來，一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚，智能書法教學(xué)系統(tǒng)安裝，這種社會風(fēng)尚也必然要影響社會文化的各個方面；而社會文化各方面對這一風(fēng)尚的歡迎或 ，又必然會直接影響到這一社會風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣，各個時代對書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚 也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個時代書 論家們所關(guān)注和探討的問題。如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書 論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，智能書法教學(xué)系統(tǒng)售價，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實踐，促進書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。其次，對書法藝術(shù)的研究而系統(tǒng)。只要我們粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：我國古代對書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是的，涉及到書法藝術(shù)的各個方面，北京智能書法教學(xué)系統(tǒng)，而且自成體系。如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點。比如對書法發(fā)展 史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。 又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的 產(chǎn)生和發(fā)展、變化以及概念、特點等各個方面，系統(tǒng)而。再如對書法技法的研究也是極 為深人、，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細而精到的研究。

宋代是古代書法理論的變革期。由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時帖學(xué)盛行。而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人論書主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計較于點畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。朱長文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅的《論書》、米芾的《書史》、《 海岳名言》、姜夔的《續(xù)書譜》等，都是這一時期書論的代表著作。《續(xù)書譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書法藝術(shù)帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人“尚意”書風(fēng)進行否定，進而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標舉魏晉風(fēng)格。元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭杓撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書論則強調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書史會要》 、豐坊的《書訣》、項穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

學(xué)習(xí)硬筆書法，并不比學(xué)習(xí)軟筆書法簡單。對于初學(xué)者而言，智能書法教學(xué)系統(tǒng)銷售，學(xué)習(xí)硬筆書法，其實更加需要掌握正確的練習(xí)方法，更加強調(diào)書寫者要得到書寫方法上的指導(dǎo)。沒有針對性和目的性地進行訓(xùn)練的話，盲目臨帖，通常收效甚微。君不見，諸多終日提筆的朋友，寫出來的字依然是章法凌亂不成體統(tǒng)的。

這正是因為他們寫字尚未得法，又把不恰當?shù)臅鴮懛椒ㄖ貜?fù)重復(fù)再重復(fù)，終無非是將不恰當?shù)姆椒ǎ袒勺约旱臅鴮懧?xí)而已。

書寫工具

要先寫好字，首先還是應(yīng)該了解清楚你所使用的書寫工具的。目前市面上，主流的硬筆書法書寫工具就是鋼筆和鉛筆了。其次還有因電腦閱卷普及而流行起來的中性筆，以及書寫性能不盡如人意，行將就木的圓珠筆。

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