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樹(shù)葬的優(yōu)勢(shì):
環(huán)保性強(qiáng)
一方面樹(shù)葬方式涉及到植樹(shù),那么這個(gè)對(duì)于環(huán)境的優(yōu)化而言非常有意義;另一方面樹(shù)葬方式不會(huì)因sang葬產(chǎn)生污染物而更有良好的環(huán)保意義。在環(huán)保意識(shí)不斷發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中這種方式也是各界所鼓勵(lì)的。值得一提的是很多以樹(shù)葬為傳統(tǒng)sang葬形式的地區(qū)自然環(huán)境的優(yōu)越也與該sang葬習(xí)俗息息相關(guān)。
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古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長(zhǎng)方形,天津極樂(lè)公墓,螭首龜趺。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)某朝某官某人墓碑,叫做”篆額”。墓志較小,天津極樂(lè)公墓地址,多為方形,刻石加蓋,天津極樂(lè)公墓怎么樣,上寫(xiě)某官某人墓志,叫做”書(shū)蓋”。有了”篆額”和”書(shū)蓋”,碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
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骨灰盒寄存服務(wù)在國(guó)內(nèi)的興起不過(guò)十年而已。對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的土葬傳統(tǒng)是一種巨大的沖擊,特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū),不少人觀念保守,至今依然信守落葉歸根的封建觀念,不愿離開(kāi)生活了一輩子的故土。骨灰盒寄存服務(wù)的興起,在一定程度上沖擊了過(guò)去傳統(tǒng)的落后觀念,能夠促進(jìn)社會(huì)觀念的進(jìn)步?!肮腔液屑拇妗币搀w現(xiàn)了當(dāng)下人們的心理。其語(yǔ)義內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大,由開(kāi)始的對(duì)于故人的祝福到好運(yùn)氣、再到懇請(qǐng)故人保佑的人們的心理愿望。
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