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人這一生會(huì)買很多這樣那樣的商品物品，但墓地卻百年一遇，往往不知所措，不知該安在何處，息在何方。墓地不是商品，墓地是一種文化，是一種平安、健康、財(cái)富。求地種福，地肥苗壯，宅基人榮，好的墓地賦予子孫的是平安，是幾代的昌盛?？鬃釉疲骸傲魰c子孫未必能讀，留金子與子孫未必能守，留陰德與子孫方是冥冥之久。

人百年后走了，但人的基因永遠(yuǎn)不會(huì)死，所以要找一個(gè)好環(huán)境好的溫床來培養(yǎng)基因。在風(fēng)水學(xué)中，老人是根，兒女為枝桿，孫為果實(shí)。根吸收山川靈氣，日月精華，才會(huì)孕育枝桿，枝桿旺盛，才會(huì)結(jié)好果實(shí)，為此要找個(gè)好墓地好地質(zhì)。

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碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，天津極樂公墓地址，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

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藝術(shù)墓

藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計(jì)的墓型，天津極樂公墓，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴；用”一本被打開的書”來概括知識(shí)分子的一生等等。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求，公墓就有的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。

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