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4、家里擺放關(guān)公大多是為了鎮(zhèn)宅、驅(qū)魔、求財(cái)。
將關(guān)公視為財(cái)神據(jù)說(shuō)與《三國(guó)演義》中“封金卦
印”有關(guān),所謂“財(cái)不足動(dòng)其心,爵祿不足移其志。”表明君子以義取財(cái),值得弘揚(yáng)。另?yè)?jù)說(shuō)關(guān)公生分善于理財(cái),長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù),關(guān)公,曾設(shè)筆記法,銅關(guān)公像,發(fā)明日清簿,
為商家所崇尚,是發(fā)財(cái)致富的重要因素。將關(guān)公奉為財(cái)神也有利于提高商人的地位。
關(guān)于守護(hù)神,實(shí)際上有兩層含義,一是威武,外敵不敢來(lái)犯;二是忠誠(chéng),信用不貪財(cái)。許多公司都供奉關(guān)公,就取這兩層含義。民間廣泛流傳的門(mén)神,也是守護(hù)神的一種。
關(guān)老爺是軍神。由于《三國(guó)演義》的烘托,關(guān)云長(zhǎng)仁勇之威,1米銅關(guān)公像價(jià)格,蓋世罕見(jiàn),所以軍士們自然要將關(guān)老爺奉為軍神,自古男丁上戰(zhàn)場(chǎng),免不了都要到關(guān)帝廟前拜一拜,進(jìn)則保佑自己建功立業(yè),退則保佑自己平安歸來(lái)。
中華民眾供奉財(cái)神有很久的歷史淵源,玻璃鋼仿銅關(guān)公,各路財(cái)神是在不同的歷史時(shí)期和地域逐步形成的,并成為一種文化現(xiàn)象,傳承至今。在民眾敬奉的所有財(cái)神中,武財(cái)神關(guān)公可為是影響力之,信奉地域廣的財(cái)神了。關(guān)帝廟遍布各地,世上有華人的地方就有關(guān)帝廟,在的華化群族中,都信奉關(guān)公財(cái)神,東南亞,港、澳、臺(tái)地區(qū)幾乎所有的公司、商鋪、家庭都敬拜武財(cái)神關(guān)公?,F(xiàn)今關(guān)公被商界奉為財(cái)神,其忠義誠(chéng)信精神已成為經(jīng)商的至理信條。
不僅是歷史人物,經(jīng)過(guò)幾千年的歷史演變?yōu)槔习傩招哪恐械纳裣瘢彩枪糯鞯厣倘诵藿ㄉ疥儠?huì)館中正殿所坐神像(洛陽(yáng)山陜會(huì)館以及社旗山陜會(huì)館),威風(fēng)八面,丹鳳眼臥蠶眉,傳說(shuō)關(guān)羽塑像不能怒目圓睜,如若神像眼睛全睜開(kāi)就要死人(此乃中原地區(qū)老百姓所傳揚(yáng)千年來(lái)的說(shuō)法),經(jīng)過(guò)關(guān)羽的成名,彩繪銅關(guān)公廠家,隨后慢慢不僅被供奉為道教的神像,也會(huì)追加關(guān)羽為神將(另有[1] 韋陀量大一說(shuō))。
關(guān)公素有“武圣人”,“武財(cái)神”“關(guān)圣大帝”,“關(guān)圣帝君”,“平安守護(hù)神”之稱,許多商人和從政人員以及者都在敬奉關(guān)公。在挑選關(guān)公圣像時(shí)需注意以下幾點(diǎn):
1、人物造型。一尊好的關(guān)公圣像應(yīng)該具備神形兼?zhèn)?,外表形態(tài)逼真、優(yōu)美自然、比例適中,從形態(tài)上能夠體現(xiàn)出人物的性格來(lái)。
2、制作材質(zhì)。材質(zhì)的種類很多,一般人用肉眼很難辨別出關(guān)公圣像的材質(zhì),兩米高銅雕關(guān)公,所以我們可以用手摸和通過(guò)圣像的重量來(lái)做出判斷。以青銅材質(zhì)為例:首先,由于同的導(dǎo)電導(dǎo)熱性能好手摸上去會(huì)有冰晾干;其次,銅比較重,可以通過(guò)用手來(lái)“掂”分量做出判斷。
3、工藝細(xì)節(jié)。以青銅材質(zhì)為例,做工好的關(guān)公圣像細(xì)節(jié)部位紋理清晰(例如胡須),表面細(xì)膩光滑。
4、品牌影響。品牌簡(jiǎn)單的講:是指消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及產(chǎn)品系列的認(rèn)知程度,也是企業(yè)信譽(yù)的保證。所以消費(fèi)者在請(qǐng)關(guān)公圣像時(shí)選擇有影響力的品牌和的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。
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