在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，8弦扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

現(xiàn)代樂器分類是特別的多的，有很多都是沒有見到過的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到更優(yōu)美的樂聲，樂器廠家生產(chǎn)的樂器種類繁多，建立了樂器的振動(dòng)方式、策動(dòng)方式、演奏方式等為分類依據(jù)的分類體系，隨著中國國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國 家對文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，樂器廠家取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。

在我們的生活中，我們經(jīng)常見到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產(chǎn)的過程中，有合理的精美外觀造型，還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì)，其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時(shí)候，發(fā)揮的淋漓盡致，?傣族民間流傳著這樣一個(gè)傳說：一次山洪爆發(fā)，一位傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛情感動(dòng)了美妙的樂聲，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝愿這對情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂，葫蘆絲都是有一個(gè)有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個(gè)主管上開有7個(gè)音孔，附管是沒有音孔的，并且只能發(fā)出一個(gè)固定音，是用作和聲的樂器，而且吹出來的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它的飛躍。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶的來源

說起扎木聶，那必須說起它的來源了，根據(jù)查資料得知。

扎木聶的來源大致分為倆種：

1.扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。

2.藏族本身創(chuàng)造的樂器。

但小編更傾向于第二種說法，

我國民族音樂學(xué)家、中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜，他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的樂器?！?/span>

又由西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院里的壁畫或者塑像上也有扎木聶的圖形。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

從遙遠(yuǎn)的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀(jì)初，正值隋末唐初之時(shí)，“悉補(bǔ)野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。在漫長而黑暗的舊社會，云南扎木聶，藏族人民身受封建勢力的深重壓迫，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。西藏和平解放并經(jīng)過民主改革以后，百萬農(nóng)奴才翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)藏文《瑪科干布》記載，早在1300多年前的松贊干布時(shí)期，西藏就有了較完整的歌舞。唐代中原與藏族的交往不斷發(fā)展，當(dāng)時(shí)藏漢兩個(gè)民族關(guān)系密切，唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗養(yǎng)宗室女文成公主與吐蕃贊普（即藏王）松贊干布聯(lián)姻，扎木聶批發(fā)，為發(fā)展藏漢兩族人民友好關(guān)系和文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。唐少帝唐隆元年（公元710年），金城公主又嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。至今，在藏族民間還廣泛流傳著這兩位公主進(jìn)藏的事故，藏戲里有文成公主進(jìn)藏的劇目，在拉薩昭寺前，還留存著公元821年建立的唐蕃會盟碑，這是標(biāo)志藏、漢友好關(guān)系的歷史見證。

藏族民間流傳著這樣一個(gè)神話傳說：遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有一天，從大海中走出來一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱大海的女兒，不僅愛好詩詞文學(xué)，對音樂藝術(shù)也有較高造詣，藏族人民十分喜愛她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛。

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