它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶彈唱以獨有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代藏族社會的歷史，在民族語言、音樂、演唱、舞蹈動作上有著鮮明的個性特征。充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代藏族社會的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會風貌，在文化人類學、民族藝術(shù)學方面具有特殊的研究價值。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂器。藏語"扎木"是聲音，"聶"為悅耳好聽之意，"扎木聶"意為聲音悅耳的琴。曾譯稱扎年、木聶、占木聶、扎木年。 因張有六條琴弦，漢族又稱其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地為盛行。據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。獨奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。

有的學者認為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂器演變而成的;有的學者根據(jù)藏文古代文獻《西藏王統(tǒng)紀》中，松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載，判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。而為數(shù)較多的西藏學者也根據(jù)藏文古文獻認為:扎木年源于西藏本土，羊皮扎木聶，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器，約有六七百年的歷史。中國民族音樂學家、中央音樂學院田聯(lián)韜，二十年來曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進行考察。他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說:"筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器。"此外，在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂器就是扎木年。在這些寺院的壁畫上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

西藏是個"歌舞的海洋"，人們一有工夫就唱就跳，蟒皮扎木聶，不僅青壯年喜愛歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他們出色的歌唱和動人的舞蹈，有時是通宵達旦徹夜不散。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或為民間歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。20世紀80年代以來，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它常用于歌舞和彈唱伴奏，扎木聶直銷，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，甘南扎木聶，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶規(guī)格

扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：

低音聶木年

琴身全長126厘米，共鳴箱長48厘米，面寬20厘米。僅用于正式演出場合；

大扎木聶

琴身全長111厘米，共鳴箱長27厘米，面寬16厘米。用于平時一般演奏；

中扎木聶

琴身全長103厘米，共鳴箱長27厘米，面寬14厘米。也用于平時一般演奏；

小扎木聶

琴身全長81厘米，共鳴箱長23厘米，面寬13厘米。專為兒童演奏使用。

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