在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

樂(lè)器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，天津扎木念，其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，給人心里特別舒服的感覺(jué)，樂(lè)器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂(lè)器的廠家，在生產(chǎn)樂(lè)器方面，樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因?yàn)椴牧系倪x擇會(huì)影響整個(gè)樂(lè)器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音。

人類通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂(lè)器的界定，音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。音樂(lè)界認(rèn)為，用于音樂(lè)的發(fā)聲器具才是樂(lè)器；樂(lè)器學(xué)界則通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等中會(huì)見(jiàn)到。樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂(lè)器分為四類：體鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、還有弦鳴樂(lè)器。中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

現(xiàn)代樂(lè)器分類是特別的多的，有很多都是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到更優(yōu)美的樂(lè)聲，樂(lè)器廠家生產(chǎn)的樂(lè)器種類繁多，建立了樂(lè)器的振動(dòng)方式、策動(dòng)方式、演奏方式等為分類依據(jù)的分類體系，隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó) 家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，樂(lè)器廠家取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。

在我們的生活中，我們經(jīng)常見(jiàn)到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產(chǎn)的過(guò)程中，有合理的精美外觀造型，還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì)，其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時(shí)候，發(fā)揮的淋漓盡致，蟒皮扎木念，?傣族民間流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：一次山洪爆發(fā)，一位傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過(guò)驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛(ài)情感動(dòng)了美妙的樂(lè)聲，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，鮮花盛開(kāi)，孔雀開(kāi)屏，祝愿這對(duì)情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，羊皮扎木念，葫蘆絲演奏的悅耳音樂(lè)，葫蘆絲都是有一個(gè)有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個(gè)主管上開(kāi)有7個(gè)音孔，附管是沒(méi)有音孔的，并且只能發(fā)出一個(gè)固定音，是用作和聲的樂(lè)器，而且吹出來(lái)的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它的飛躍。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富，中國(guó)樂(lè)器在世界樂(lè)器市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力初步顯現(xiàn)，中國(guó)樂(lè)器的勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國(guó)際樂(lè)器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。今后將有更多樂(lè)器廠家的品牌打入國(guó)際，從而提升行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

的民族樂(lè)器，音質(zhì)要脆、明快、純正、圓潤(rùn)，發(fā)音靈敏、集中，無(wú)噪音。竹條必須風(fēng)干，竹子結(jié)實(shí)而豐滿。不應(yīng)有收縮、溝槽、飛蛾或割傷。民族樂(lè)器京胡所使用的紫竹應(yīng)保持，色澤鮮艷。管竹應(yīng)牢固、直、勻、厚、無(wú)水。蛇皮要大(脊柱頂部有5.5個(gè)鱗片)，白線和松脆的板子，宜用黑色。在民族樂(lè)器京胡生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)安裝連桿和鋼瓶，緊膚適宜，蛇皮鱗片向下指向，脊線位于鋼瓶口的中心。這條線有一條均勻而清晰的線。軸與孔之間的接觸是緊密的，沒(méi)有滑弦。當(dāng)我們購(gòu)買二胡的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)新民族樂(lè)器的京胡總是不如舊的，其實(shí)這是因?yàn)殇撉俚那偻埠颓贄U長(zhǎng)而自然干燥，適應(yīng)了演奏條件，所以音質(zhì)較好，這個(gè)是不必要擔(dān)心的。當(dāng)然一把好民族樂(lè)器京胡的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：材料好、工藝好、音色音量好；另外還要有使用價(jià)值，扎木念采購(gòu)，觀賞價(jià)值和保留價(jià)值。所以在進(jìn)行購(gòu)買選擇的時(shí)候，要多多的觀察市場(chǎng)，觀察需要購(gòu)買的樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)。

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