標(biāo)識(shí)是一種引導(dǎo)人類活動(dòng)的方式，現(xiàn)在已經(jīng)布局在生活中的各個(gè)角落。因?yàn)闃?biāo)識(shí)，我們的生活變得有序；因?yàn)闃?biāo)識(shí)，學(xué)校動(dòng)物雕塑定制，我們的生活變得便捷。戶外商業(yè)標(biāo)識(shí)作為標(biāo)識(shí)的一種正在被廣泛的使用，成為了很重要的廣告媒體，對(duì)公司的價(jià)值宣傳，產(chǎn)品的營(yíng)銷產(chǎn)生了巨大的公眾效應(yīng)。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人們的了解不斷加深，廣場(chǎng)動(dòng)物雕塑加工，人們的消費(fèi)觀念和水平不斷提高，多種新的標(biāo)識(shí)材料和新技術(shù)不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代標(biāo)識(shí)和傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)有了巨大的差別：以前的標(biāo)識(shí)大多是單純的指引，告知的基本功能，現(xiàn)代標(biāo)識(shí)是融合規(guī)劃、建筑、空間、雕塑、邏輯、色彩、美學(xué)、材質(zhì)組合于一體的產(chǎn)物，它既不是簡(jiǎn)單的文字，更不是所謂的牌子，它是在滿足基本功能的前提，注重其創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)美感和審美價(jià)值。這種就是現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置，使標(biāo)識(shí)具有實(shí)用性和觀賞性，石雕動(dòng)物雕塑加工，給受眾以美的體驗(yàn)。

現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置的發(fā)展是行業(yè)發(fā)展的規(guī)律和必然的結(jié)果，當(dāng)?shù)蜋n標(biāo)識(shí)產(chǎn)品已不能滿足當(dāng)今人們的需要，現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置產(chǎn)品將成為未來(lái)標(biāo)識(shí)行業(yè)的主流趨勢(shì)。

藝術(shù)美已經(jīng)成為現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置的焦點(diǎn)，因此在未來(lái)將越來(lái)越具有藝術(shù)性。這就要求設(shè)計(jì)師不但要有的知識(shí)，而且要有的審美品位和審美水平，同時(shí)也對(duì)標(biāo)識(shí)制作工藝提出了較高的要求。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷提升，使現(xiàn)代商業(yè)景觀裝置不僅與周圍環(huán)境融為一體，同時(shí)也能夠自成一體，具有很高的美學(xué)和藝術(shù)質(zhì)量和工藝。我們有理由相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)浪潮的跡象將變得越來(lái)越強(qiáng)烈。

園林雕塑泛指在公園、園林中使用的雕塑，配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過(guò)藝術(shù)形象 可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。下面為大家簡(jiǎn)單介紹一下園林雕塑的分類。    根據(jù)使用性質(zhì)的不同分為：實(shí)用性園林雕塑、裝飾性園林雕塑和主題性園林雕塑等。    實(shí)用性園林雕塑主要指在園林中有實(shí)際應(yīng)用效果的雕塑類別，包括風(fēng)水球、長(zhǎng)廊、涼亭、石 桌椅、花盆、噴泉等等。    裝飾性園林雕塑是指那些在園林中起到裝飾性的雕塑作品，如花窗、壁畫(huà)等。    主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，根據(jù)不同的風(fēng)格需求應(yīng)該選擇不同的主題性雕塑，一般用于表達(dá)某種觀念、傳遞某些信息（積極向上的思想）以求在潛移默化中影響人們的身心，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。    根據(jù)雕刻形式的不同分為：圓雕、浮雕、透雕（鏤雕）等。    園林雕塑中常見(jiàn)的雕刻形式為圓雕；浮雕一般用于園林中的壁畫(huà)；透雕則常用于花窗、園林裝飾擺件等。    根據(jù)使用的材料不同分為：石雕、銅雕、不銹鋼雕、水泥雕塑等。    根據(jù)園林風(fēng)格的不同，其中使用雕塑的材質(zhì)也有所不同。其中的石雕應(yīng)用為廣泛，銅雕一般用于園林主題性雕塑，不銹鋼雕則一般用作標(biāo)志性雕塑。另外還有冰雕、雪塑，是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。

如今，每一個(gè)大城市也就是說(shuō)每一個(gè)我國(guó)都是有自身的標(biāo)示，要是一提及這一標(biāo)示便會(huì)想起這一我國(guó)，比如：自由女神像。石雕魚(yú)尾獅也是當(dāng)今世界較為的一個(gè)雕塑，該雕塑是馬來(lái)西亞的一個(gè)標(biāo)示，源于馬來(lái)西亞之手，忻州動(dòng)物雕塑，之后也是有差不多，可是的魚(yú)尾獅是來(lái)自于馬來(lái)西亞。

魚(yú)尾獅是在1974年完工的，其作者是雕刻林南老先生及其他的兩個(gè)孩子，該雕塑雖然是在1974年完工，可是早在1964年就也有現(xiàn)身。該雕塑高8米，重40噸，容積很大，雕塑的外觀設(shè)計(jì)是就好像它的姓名，頭頂部是獅頭，尾端是魚(yú)身，獅頭的嘴中噴出來(lái)冷水。在其中獅頭意味著的是“獅城”新房子皮，魚(yú)身意味著的是“淡馬錫”，意味著馬來(lái)西亞是以一個(gè)北海漁村發(fā)展趨勢(shì)起來(lái)的。古代馬來(lái)西亞并不叫馬來(lái)西亞，只是叫淡馬錫，在爪哇語(yǔ)中，是海城的意思，意味著馬來(lái)西亞是一個(gè)海城市，傳說(shuō)故事在14世紀(jì)情況下，有一個(gè)古印度的白馬王子發(fā)覺(jué)了這座海島，在海島上發(fā)覺(jué)了一只猛獸，之后才獲知也猛獸的姓名稱為獅子座，之后該白馬王子將海島的姓名取名為“獅子城”。魚(yú)身則意味著了該白馬王子發(fā)覺(jué)海島前碰到的古都淡馬錫，而且也意味著馬來(lái)西亞是由一個(gè)北海漁村發(fā)展趨勢(shì)起來(lái)的。

在魚(yú)尾獅雕塑反面的一小塊場(chǎng)所上面有四塊碑石，在這里碑石上授課了魚(yú)尾獅代表著馬來(lái)西亞的小故事，并且還有一個(gè)中小型的魚(yú)尾獅與之相隨。

如今伴隨著社會(huì)發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)，大家常?？吹紧~(yú)尾獅的雕塑，這也不僅是僅有馬來(lái)西亞才有的的雕塑，可是該雕塑還的確是意味著的馬來(lái)西亞，從馬來(lái)西亞傳來(lái)的。

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