漢服體系發(fā)展的人性根基

按照規(guī)則和規(guī)則設(shè)計的漢服實際上遠(yuǎn)離日常生活，也是有限的。但是，從概念上講，漢服的意思是漢族服裝，這個范圍很快就擴大了，從魏晉到唐宋和明代，可以設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格非常多，有更大的創(chuàng)作空間，所以漢服看起來像大眾的刻板，但是從多種文化的角度來看，也可以被業(yè)者包裝成新國風(fēng)漢元素。

我認(rèn)為漢服一定要創(chuàng)新，但創(chuàng)新必須在保留漢服基本的特征的基礎(chǔ)上進行。在采訪中，林先生表達了她對漢服改良的看法。雖然不同王朝的漢服有不同的特征，但從觀點來看，基本的特征幾乎是一脈相承的。例如寬袖、領(lǐng)右等特征，漢服給人以優(yōu)雅的美感，傳統(tǒng)漢服定制，表現(xiàn)了古人天人一體、人與自然和諧的精神內(nèi)涵。其實現(xiàn)在我們看到淘寶的漢服，融合了現(xiàn)代要素的改良漢服，但是保留了基本的特征。拋棄基本的東西，這樣的衣服只能說是漢元素的服裝，而不是漢服。

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漢服制作體系中靴與裾的特點分析

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靴，傳統(tǒng)漢服定制，一種高寬比在踝骨之上的長筒鞋，原為北方地區(qū)匈奴人穿用，多見皮革制品做成。在我國在三干八百多年前，現(xiàn)有馬靴發(fā)生。春秋戰(zhàn)國時代，趙武靈王倡導(dǎo)“胡服弓騎”，靴才逐漸流人中華。魏晉南北朝，婦女常以冬至節(jié)氣日增添履襪及靴。而靴流人中華做為晚禮服配套設(shè)施時，造型設(shè)計更加詳細(xì)。這時候，逐漸有六合靴發(fā)生(用六塊皮革制品拼接縫紉而成)。到唐朝，官庶廣泛著靴。靴有長筒、短筒、圓口、頭、尖頭等多種多樣樣式。宋朝前期做鞋加工工藝仍延用唐、五代。宋中后期，用黑革為其面多方面靴筒，里邊襯氈子，靴高八寸，文武雙全高官按其等級服色來飾其靴邊縫滾條。 

 

宋、遼、金、元階段，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗王朝式靴等，造型設(shè)計簡易，靴的色調(diào)隨衣配搭。自明朝起，官府逐漸嚴(yán)禁庶人穿靴，穿靴現(xiàn)有等級制。到清朝，小伙穿便服時以鞋為主導(dǎo)，但穿公服時仍必須穿靴子。皮靴的布料多見黑緞，式樣初期是方頭，后改成尖頭，但和朝服配套設(shè)施的皮靴仍是方頭靴。民俗的尖頭靴，窮富式樣同樣，僅僅用材有嚴(yán)苛差別，富者在秋春時，可穿青素緞靴，冬天可穿青絨靴。貧者只有穿青布靴。 

 

裾是指衣服褲子的大襟。直裾衣擺部分裁剪為豎直，衣裾在身側(cè)或右后方，沒有縫在衣上的系帶，由布面或皮革制品制的褲帶固定不動。漢朝之后，因為內(nèi)衣的改進，盛行于秦代及漢朝早期的繞襟曲裾已屬不必要，秉著經(jīng)濟發(fā)展勝于美觀大方的歷史時間發(fā)展趨勢標(biāo)準(zhǔn)，至漢朝之后，直裾慢慢普及化，變成深衣的關(guān)鍵方式。襜褕是典型性的直裾袍。

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 1、遠(yuǎn)古時期 中華傳統(tǒng)古書的見解一般覺得，中華衣裳為距今約五千年的黃帝所制作或黃帝時期所制作。比如，漢朝《世本》記述：黃帝的大臣“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”?！兑住は缔o》說“黃帝堯舜禹垂衣裳而天地治”。

 

考古學(xué)發(fā)現(xiàn)則確認(rèn)，距今七八千年前的裴李崗文化遺跡、陜西臨潼韓家村遺跡上都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，表明那時候大家已會紡布服裝廠。到約五千年前的仰韶文化遺址時期，不僅很多發(fā)現(xiàn)紡輪，郴州傳統(tǒng)漢服，仍在陶瓷器上發(fā)現(xiàn)很多布紋紙的劃痕。同時期遺跡中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭，表明這時早已造成了初始的農(nóng)牧業(yè)和紡織行業(yè)，用苧麻織出的麻紗和飼蠶獲得的絲紡來制作衣服，大家的衣冠服裝日臻完善。此時期的服飾商品，在考古發(fā)現(xiàn)中迄今并未發(fā)現(xiàn)。2、夏商西周時期這一時期的服飾承繼了遠(yuǎn)古時期的特點，而且現(xiàn)有充足的商品可證實漢服的本質(zhì)特征已在這時明確：交領(lǐng)、右衽、系帶為基本上的典型性特點，上衣下裳是基本上的款式。在甲骨文字、金文字體的多種多樣字型中，很普遍的一種字型的“衣”字即是交領(lǐng)右衽上衣外套的品牌形象。河南省安陽殷墟發(fā)掘出的玉人亦衣著此類特性的服飾，該玉人是我國現(xiàn)階段發(fā)掘出的早、詳細(xì)的服裝造型設(shè)計。與交領(lǐng)、右衽、系帶的上衣外套般配的下衣是“裳”。上衣下裳是漢服基本上的款式，迄今中文依然用“衣裳”這兩字做為服飾的通稱。 

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