寺院里的香爐，是承載香支日常供奉神明之用的。香爐具體分為兩大類(lèi)別，一是石、瓷器香爐，一是銅制香爐。在寺院中亦有這樣的說(shuō)法，兩類(lèi)香爐應(yīng)是分開(kāi)，一是供奉地界，一是供奉天界。石、瓷器香爐，屬土，而地界供奉的是陰?kù)`；銅制的香爐，是金屬供奉天界的，在八封而言，乾為天，天界供奉的是。自古歷代帝皇祭天時(shí)，所用的香爐皆為青銅制造，嶺南青銅香爐廠家則是一家專(zhuān)門(mén)做銅香爐的廠家。

銅鐘有三個(gè)銘文如何解釋?zhuān)壳皩W(xué)術(shù)界有三種說(shuō)法：1.一般的解釋認(rèn)為此鼎是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的“司”解釋為職司、官司、典司。2.銅鐘另一種解釋認(rèn)為這是一個(gè)氏族的名稱。3.第三種解釋在“司”釋為祠?！办簟本褪羌漓氲囊馑?。也還有把“司”釋作皇王后的“后”字的?！澳肝臁笔钦l(shuí)呢？早的推測(cè)，“母戊”可能是殷王帝乙的配偶妣戊，即文丁的母親，作器者則為文丁。卜辭記載文丁的配偶為妣癸，而帝乙的配偶卻不見(jiàn)記載。因此，陳夢(mèng)家認(rèn)為“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶，因此作器者可能為祖庚、祖甲，定做寺廟銅鐘，或廩辛、康丁。這樣，該鼎就是殷墟前期的。殷墟婦好墓的發(fā)掘，出土了司母鼎，其形制和文字風(fēng)格都與司母戊鼎相近似，出土的銅鉞，銅香爐鑄造廠，亦飾有虎噬人頭的圖案，這些都為后一種說(shuō)法，銅香爐五金廠，寺廟銅鐘批發(fā)，即司母戊鼎為武丁、祖庚、祖甲時(shí)所鑄器，提供了證據(jù)。

撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器有限公司生產(chǎn)各種歷代風(fēng)格的仿古法器。產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺(tái)、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，香爐生產(chǎn)廠，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷(xiāo)、質(zhì)量至上”的經(jīng)營(yíng)之道，深得高僧、道長(zhǎng)、法師及居士贊嘆和好評(píng)。并屬部門(mén)批準(zhǔn)的三證齊全廠家。

博山香爐流行于漢、晉時(shí)期青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，鶴崗香爐，象征傳說(shuō)中的海上仙山——博山而得名。漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山。據(jù)《兩京雜記》記載：長(zhǎng)安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后來(lái)出現(xiàn)的五足或三足香爐。北宋考古學(xué)者呂大臨《考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤(pán)貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)?！?/p>
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