大象在我國歷史文化中存在已久，廣為人知的故事就是曹沖稱象了。大象在我們心目中是瑞獸的一種，形象溫和敦實又憨厚，所以廣泛受到人們的喜愛，銅大象也由此而生。

“祥瑞”的概念雖早在戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，但兩漢時為盛行。如文獻記載，“(秦彭) 在職六年， 轉(zhuǎn)穎川太守，仍有鳳皇、銅麒麟、嘉禾、甘露之瑞”。此時“祥瑞”品種豐富且限制寬松，太守都可以暢通使用祥瑞符號。平民也不甘示弱，都借鼓吹各種祥瑞之名，向旁人昭示自己的美好德行。在這一過程中，銅大象 廠家，來自異域的大象主要受到原始的影響，本土化了之后混雜在信仰中，以雜糅地形式表現(xiàn)出人們的樸素愿望，作為祥瑞與當(dāng)時常見的各種祥瑞龍、麒麟等一起刻繪于墓葬，以求福佑， 同時也趁機向展示自己美好德行，公園銅大象，祈求它們的收留。

據(jù)動物學(xué)考證，早在上古時期，河南就已經(jīng)有大象了。傳說中國歷個馴服野象的人就是舜，“舜象傳說”早見于《尚書·堯典》，黔南銅大象，后來《孟子》和《史記》等典籍也有詳細(xì)記載。說的是舜的父親瞽（gǔ）叟和舜同父異母的弟弟象曾兩次合謀要殺舜，但都被舜成功逃脫。而且事后舜毫不計較，仍然孝順父親，友愛兄弟用自己的實際行動感化了他們，使象，史稱“虞舜服象”。

在文化中，菩薩乘坐六牙白象降臨世間，故有“白象轉(zhuǎn)世”之說，普賢菩薩的坐騎便是白象。于是，象文化便成為我國民間文化的一部分，常見于日常所用器物之上。大象吸水，水為財，意為吸財，因此大象也有招財?shù)暮x，常把大象置于家門或者店鋪，大象面向街市等密集的地方，有利于招財。

大象性情一般比較溫和，能載重，家中有小孩的，可以擺放銅大象，有助于小孩性情的培育，銅雕大象，對小孩子的學(xué)業(yè)也是有幫助的。傳統(tǒng)吉祥圖案的書籍以及圖集中關(guān)于大象的只有一種，那就是太平有象，其造型多是一只大象背上馱著寶瓶，也有的是象童在洗象。

在人們?nèi)粘Ｉ?，走在大街上不難發(fā)現(xiàn)中國郵政銀行、金融企業(yè)、首飾店店面都是放置兩只吸財銅雕大象且大象的鼻子全是朝前的，關(guān)鍵意圖也是以便把眼前的財富吸附進去。通常情況下，人們的金錢都是以門進去的，因此通常的經(jīng)營場所都是把象鼻朝前的吸財銅大象放置門前土地財神的左方。從古至今，左側(cè)為貴人的方位，汲取五方正財，因此銅大象是家宅亦或者店面的的風(fēng)水?dāng)[件。

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