中國(guó)古代的一種重要宇宙理論，張衡地動(dòng)儀雕塑，地動(dòng)儀雕塑認(rèn)為"渾天如雞子，純銅地動(dòng)儀雕塑，天體圓如蛋丸，地如雞中黃"，天內(nèi)充滿(mǎn)了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。渾儀和渾象是反映渾天說(shuō)的儀器，即是“物化”和“渾天說(shuō)”。渾儀是一觀測(cè)儀器，內(nèi)有窺管，亦稱(chēng)望管，用以測(cè)定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標(biāo)，地動(dòng)儀雕塑也能測(cè)定天體的黃道經(jīng)度和地平坐標(biāo)。渾儀由早期四游儀和赤道環(huán)組成。從漢代到北宋渾儀增加了黃道環(huán)、地平環(huán)、子午環(huán)、六合儀、白道環(huán)、內(nèi)赤道環(huán)、赤經(jīng)環(huán)等。地動(dòng)儀雕塑它不習(xí)慣于玩雕塑作品的表面和細(xì)部，校園地動(dòng)儀雕塑，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺(jué)、意境，引發(fā)出一連串遐想的空間，宣城地動(dòng)儀雕塑，把人們引向一個(gè)藝術(shù)世界。

渾象的構(gòu)造是一個(gè)大圓球上刻畫(huà)或鑲嵌星宿、赤道、黃道、恒穩(wěn)圈、恒顯圈等，類(lèi)似天球儀。

渾儀是一觀測(cè)儀器，內(nèi)有窺管，亦稱(chēng)望管，用以測(cè)定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標(biāo)，也能測(cè)定天體的黃道經(jīng)度和地平坐標(biāo)。渾儀由早期四游儀和赤道環(huán)組成。從漢代到北宋渾儀增加了黃道環(huán)、地平環(huán)、子午環(huán)、六合儀、白道環(huán)、內(nèi)赤道環(huán)、赤經(jīng)環(huán)等。北宋的沈括取消白道環(huán)、改變一些環(huán)的位置。元代郭守敬取消了黃道環(huán)，并把原有的渾儀分為兩個(gè)獨(dú)立的儀器：簡(jiǎn)儀和立運(yùn)儀。渾象和渾儀統(tǒng)稱(chēng)為渾天儀。中國(guó)渾儀的發(fā)明大約是在公元世紀(jì)至公元前一世紀(jì)之間（即戰(zhàn)國(guó)中期至秦漢時(shí)期）。

地動(dòng)儀雕塑從外觀上來(lái)看有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有口含龍珠的，在每條的下方都有一只蟾蜍與其對(duì)應(yīng)。任何一方如有發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落入蟾蜍口中，由此便可測(cè)出發(fā)震的方向。地動(dòng)儀雕塑八龍?jiān)谏舷笳麝?yáng)；蟾蜍居下象征陰，龍與蟾蜍的組合，構(gòu)成了陰陽(yáng)上下的動(dòng)靜的辯證關(guān)系。在自然界中，蛇與蛤蟆是一對(duì)互為捕食的關(guān)系，而在將蛇與蛤蟆神化抽象而成龍和金蟾，這也符合了“陰陽(yáng)相生”的理論。

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