樹林雕塑制作銅塔剎

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法器其實是信徒實踐心中佛道的器物，同時也是實踐禮儀與生活的器具，和日常修行是相輔相成的。因此，新疆銅塔剎，法器除了是一種具有較值的藝術(shù)品上之外，對于信徒來說的當然是要體會法器的內(nèi)在，而被修行者應(yīng)用于佛法的修行上，以達到教義的佛道，這才是法器設(shè)計的初衷。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認知到世界上沒有的存在。于是，法器慢慢演變?yōu)楣┤藗冃蕾p的藝術(shù)品。

佛塔，因造型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱為"寶塔"。塔起源于印度，原指墳冢。在我國，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱為"塔廟"。佛塔既是建筑藝術(shù)，又是雕塑藝術(shù)，是集兩種藝術(shù)于一體的建筑物。我國的佛塔建筑，從遠處看高聳云霄，塔尖、塔影成為風景輪廓線上突出的標志和特征。

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藏傳的每件法器均有其不同的內(nèi)涵，諸多法器還兼具數(shù)種功用。經(jīng)過長期發(fā)展，種類日益繁多、形制日趨多樣且賦予新的功用，但無一不包含了息、增、懷、誅四法內(nèi)容。下面，就藏傳的典型法器舉隅簡介：

1、袈裟

又稱“發(fā)衣”、“僧衣”等。它起源于印度，其基本沿襲了印度僧侶的僧服樣式，唯顏色略有不同，普遍采用暗紅色、紫色和絳紫色，活佛的袈裟可以用黃色。根據(jù)僧侶的學識、僧職及佛位子不同，袈裟也有所區(qū)別。不同教派，衣服的材質(zhì)也是不同的，通常會在僧服周邊鑲上白色或紅色，用于表示教派的標準。

2、哈達

用薄絹制成，質(zhì)地稀松如網(wǎng)，有白、紅、黃等多種顏色，大者長丈余，小者三尺。藏族以獻哈達表示敬意，在藏傳當中也是一種為普遍的禮敬法器，銅塔剎價格，往往依尊1者之地位而定其長短及顏色。

3、掛珠

為僧眾弘法的隨身法器，以108顆珠子為普遍。每串珠子的數(shù)目，因其具有不同的含義而不同。

4、白海螺

佛事之中常用法器之一，其卷貝狀似喇叭且尾端附笛。白海螺的聲音代表法音，聽其聲音可消除罪孽和魔杖。

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塔剎為寶塔、佛塔塔頂之釋飾物，塔剎的由來，是伴隨著佛塔、寶塔的出現(xiàn)、不斷發(fā)展而逐步呈現(xiàn)出來。

佛塔起源于古印度，印度式佛塔的稱謂來自于梵語和巴利語，梵文為stupa，純銅塔剎，音譯為窣堵坡，塔婆、兜婆、偷婆、浮圖、佛圖等名稱。古代印度造塔用于安葬佛骨、佛牙、佛陀的。因釋迦摩尼涅槃后佛骨火化變成“擊之不碎，色彩晶瑩的圓珠”，梵語謂之“舍利子”，故有舍利塔之稱。而佛舍利數(shù)量有限，于是出現(xiàn)了以其它物品代替舍利的做法，《如意寶珠經(jīng)輪咒王經(jīng)》規(guī)定：“若無舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃眾寶造作舍利”，因此通常塔也稱寶塔。

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