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三千大千世界在梵語中,“世界”一詞原來含有時間與空間的雙重意義,類似于現(xiàn)在所講的四維空間。三千大世界又稱大千世界,打坐禪修墊廠家,三千大千世界是在小世界的基礎(chǔ)上形成的:
一千個小世界組成一個小千世界,小千世界上覆以二禪三天;
一千個小千世界組成一個中千世界,中千世界上覆以三禪三天;
一千個中千世界組成一個大千世界,大千世界上覆以四禪八天及四空天。因為這中間有三個千的倍數(shù),所以大千世界又稱為三千大千世界。
“娑婆世界”是“三千大千世界”在當(dāng)今佛典中廣泛采用的經(jīng)典譯名,“娑婆”是梵語的音譯,也譯作索訶、娑訶等,意為堪忍。一層意思是說娑婆世界的眾生罪業(yè)深重,必須忍受種種煩惱苦難,故娑婆世界又可意譯為“忍土”,被稱為“五濁世間”;另一層意思是說釋迦牟尼等佛菩薩堪能忍受勞累,難說能說,難化能化,在污濁的娑婆世界中不懈地教化眾生,表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。
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為什么要涅槃?wù)J為,眾生所有的行為、言語和意念都會招致業(yè)報,行善就會得善報,行惡就會得惡報。而得到了善惡的眾生,又會在新的生命活動中造作新的業(yè),導(dǎo)致新的。眾生就這樣在天、人、阿修羅、、餓鬼、地獄等六道中輪回不息,在六道中輪回的眾生具有無盡的痛苦和煩惱。
眾生一切煩惱的根源在于有欲望,而欲望的產(chǎn)生直接源于人的無知,所以人只有擺脫無知,才能從根本去除人的欲望和痛苦,跳出六道輪回,進(jìn)入一種沒有煩惱、沒有痛苦、不生不滅、永恒寂靜的涅槃境界。
對于涅槃含義的解說,一般小乘經(jīng)論認(rèn)為有有余涅槃和無余涅槃兩種,大乘學(xué)者認(rèn)為除了以上兩種之外,還有本來自性清靜涅槃和無住處涅槃,共四種。
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拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置于腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬,則能感應(yīng)道交。禮佛時,應(yīng)默念偈云:“天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者,“縛日羅省”或云:“法王無上尊,三界無倫匹,天人之導(dǎo)師,打坐禪修坐墊批發(fā),四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業(yè),稱揚(yáng)若贊嘆,億劫莫能盡?!?/p>
凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過。
若有出家眾正在禮佛,不得與師并行,打坐禪修墊批發(fā),當(dāng)位于師之后。
禮佛時,不可看似恭敬,實則內(nèi)懷我慢或為求修行名譽(yù),詐現(xiàn)威儀。
大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
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