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行走方向需按順時(shí)針

“在廟里按順時(shí)針方向行走拜佛，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂靠邊行走?！鳖D普法師說，沿階梯邊沿而上時(shí)，男左女右，進(jìn)門時(shí)盡量不要走正門，因?yàn)榉秸砷T朝晚課時(shí)都是從正門進(jìn)的，而沙彌等從偏門進(jìn)，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門進(jìn)，男左女右，女人進(jìn)去時(shí)盡量跨右腳，出門時(shí)也從偏門出就是，佛堂拜墊，不要踩在門檻上。“心要虔誠，燒香當(dāng)天盡量吃素，沐浴更衣，切不可在廟堂里大聲喧嘩，不要用手指點(diǎn)佛像，不要跨過，否則會給人一種不莊嚴(yán)的感覺。”頓普法師說，如果你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因?yàn)榭赡軙寗e人起嗔念，“貪、嗔、就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性?！?/p>

不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這叫“偷盜十方常住”也要獲果報(bào)的。寺院通常有經(jīng)書贈送，不要忘了請幾本。

“請來的經(jīng)書符不可隨意放置，佛堂拜墊廠家，應(yīng)該取干凈的書柜放好?！鳖D普法師說，夫妻時(shí)房間切不可有佛經(jīng)符等法物，因?yàn)榉仁堑?，佛堂拜墊定制，沾上邪氣將會起不到作用。

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因果律隨的發(fā)展，也有了不同的說法：

1、小乘中的說一切有部關(guān)于因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報(bào)的各種條件或作用時(shí)提出的，包括能作因、俱有因、同類因、相應(yīng)因、遍行因和異熟因。四緣是一切有為法產(chǎn)生時(shí)的因，是從一般的果的產(chǎn)生角度來進(jìn)行分析時(shí)所作出的對因的分類，廠家供應(yīng)佛堂拜墊，包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

2、大乘的中觀派從其理論的“空”觀出發(fā)，否定有實(shí)在的因果關(guān)系，認(rèn)為因不實(shí)在，果也不實(shí)在，從而否定了因中有果論和因中無果論，否定有真正的“生”。這也就從根本上否定了事物的因果關(guān)系。

3、大乘的瑜伽派從其理論的“識”出發(fā)，提出十因、四緣、五果，認(rèn)為因果關(guān)系有一定的實(shí)在性，但因“識”也不是真實(shí)有，所以其因果觀念與中觀派也就沒有實(shí)質(zhì)的差別。

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皖毅家具為您介紹：慧學(xué)，三學(xué)的階段三學(xué)的慧學(xué)指的是徹悟宇宙人生真相的般若智慧。之所以守戒律，習(xí)禪定，追求解脫，基本緣由就在于智慧徹悟宇宙人生真相，通達(dá)社會事理，所以智慧既是守戒習(xí)禪的理性基礎(chǔ)又是守戒習(xí)禪的理性結(jié)果。

戒、定、慧三學(xué)與八正道的關(guān)系戒、定、慧三學(xué)是對八正道的歸納總結(jié)，八正道指的是、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

戒學(xué)主要是對人身體行為的特定約束，包括正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)；定學(xué)主要是對人精神狀態(tài)的嚴(yán)格控制，包括正定；慧學(xué)主要是對人認(rèn)識的正確指導(dǎo)，包括、正思維、正念。

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