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大乘三藏的形成在印度，打坐禪修墊廠家，相傳大乘經(jīng)典的出現(xiàn)與龍樹菩薩有關(guān)。根據(jù)龍樹菩薩的傳記，龍樹在出家受戒后，不到三個(gè)月就已經(jīng)讀完了小乘全部典籍。后來，當(dāng)他有一次路過雪山，在雪山的塔中遇見了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經(jīng)》。雖然他仔細(xì)閱讀了《摩訶衍經(jīng)》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙。這時(shí)大龍菩薩憐憫他的處境，打坐禪修墊，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深?yuàn)W的方等經(jīng)典傳授給他。后來，龍樹菩薩在參悟了《摩訶衍經(jīng)》和諸部方等經(jīng)典后，創(chuàng)建了中觀學(xué)派，大乘理論完全建立。

現(xiàn)在，我們將大乘經(jīng)典根據(jù)時(shí)間劃分為早期大乘經(jīng)和續(xù)出的大乘經(jīng)，早期大乘經(jīng)主要是由方等經(jīng)發(fā)展出的《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等經(jīng)典，而續(xù)出的大乘經(jīng)主要是公元4～5世紀(jì)左右出現(xiàn)的《涅槃經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》經(jīng)典等。

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對(duì)于慢支、偏頭疼等慢性疾病，尤其是疾病，比如、心臟病等有顯著的調(diào)節(jié)作用。

“下丹田”是生命能量的源頭，打坐時(shí)氣沉丹田，全身的經(jīng)絡(luò)得以疏通，使“氣的軌道”恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到固精培元的效果，打坐禪修坐墊，元?dú)獬溆瘎t百邪不入。

因此即便是短期的靜坐，人也會(huì)感覺到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手過一樣。養(yǎng)性

打坐能緩解壓力，釋放、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想并非憑空產(chǎn)生，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個(gè)內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

打坐就好像是在給神經(jīng)系統(tǒng)做，讓這個(gè)“調(diào)皮的孩子”安靜下來。在打坐過程中，人制心一處，腦細(xì)胞會(huì)開始分泌腦內(nèi)啡、素，幫助人體放松神經(jīng)，產(chǎn)生愉悅感。

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皖毅家具為您介紹：什么是經(jīng)、律、論？

經(jīng)，是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是教義的基本依據(jù)；律，是組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論，打坐禪修墊批發(fā)，是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。

把典籍分為經(jīng)、律、論三藏是按照其所載內(nèi)容來分的，這是一種基本的分類，也是使用頻率的一種分類。經(jīng)、律、論所載內(nèi)容分別是：

一、經(jīng)，一般被認(rèn)為是佛說過的話的匯編，它是教義的基本依據(jù)。

二、律，是組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范，它的基本原則一般被認(rèn)為是佛所確定的，而系統(tǒng)化的戒律是后來才逐步形成的。

三、論，是對(duì)經(jīng)、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在中一般被認(rèn)為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些數(shù)的論被認(rèn)為是佛自己做的。

通達(dá)佛法能為人講說的人稱為法師，精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經(jīng)、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

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