要改善這樣的殯葬現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從四個(gè)方面著手:

　　一、興建公墓，并做好做實(shí)配套工作。將公墓建設(shè)列入重點(diǎn)，同時(shí)規(guī)范行業(yè)內(nèi)各個(gè)項(xiàng)目的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)程序、服務(wù)承諾，殯儀館一條龍服務(wù)，并 做好服務(wù)監(jiān)督，提升整體的殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，讓人們更加容易接受公墓。

　　二、營(yíng)造聲勢(shì)，增加宣傳力度。通過(guò)電臺(tái)，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳國(guó)家關(guān)于殯葬改革的相關(guān)要求、國(guó)家人員違反殯葬管理政策 法規(guī)的問(wèn)責(zé)規(guī)定、殯葬改革知識(shí)問(wèn)答等，讓人們知道棺木、封建殯葬用品制造是屬于違禁行為。

　　三、明確責(zé)任主體。調(diào)動(dòng)各級(jí)負(fù)責(zé)人關(guān)于殯葬行業(yè)改革的積極性，并將責(zé)任落實(shí)到具體的個(gè)體，明文規(guī)定職責(zé)和責(zé)任，并與年終評(píng)先、評(píng) 優(yōu)資格想關(guān)聯(lián)。

　　四、規(guī)范石材行業(yè)，取締制碑行為。取締一些專(zhuān)門(mén)制作墓碑、無(wú)證無(wú)照的石材加工企業(yè)，并且規(guī)范行業(yè)，從源頭上切斷殯葬陋習(xí)來(lái)源 。

以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱(chēng)為“做五七”。三年孝滿(mǎn)，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多獨(dú)特的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，殯儀館火葬，即通過(guò)禮儀的舉行，寄托對(duì)死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠(chéng)心意。盡管生者對(duì)死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀(guān)念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時(shí)必至的現(xiàn)象，殯儀館，它對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱(chēng)為“紅白喜事”。喜歡的關(guān)注一下作者！



大斂的時(shí)間是在小斂的第二天，按照民間習(xí)俗要先在棺底鋪上一層谷草，然后再鋪一層黃紙，意思是死者的能夠高高地升人天堂。然后再鋪黃綾子繡花的棉褥子，也就我們常說(shuō)的鋪金，在清代后期喪家流行用陀羅經(jīng)被、如意壽枕等物，意思是超度死者的*。在大斂“奉尸斂于棺”的過(guò)程中，家人及親屬都要捶胸頓足、嚎啕大哭，殯儀館價(jià)格，用以表現(xiàn)子女們的孝心。在合上之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手執(zhí)金，右手握銀，這對(duì)于窮人就有一定的難度了，他們一般采用一些變通的方法就是放些銅錢(qián)、甚至大銅子之類(lèi)。



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