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三千大千世界在梵語(yǔ)中，“世界”一詞原來(lái)含有時(shí)間與空間的雙重意義，類似于現(xiàn)在所講的四維空間。三千大世界又稱大千世界，三千大千世界是在小世界的基礎(chǔ)上形成的：

一千個(gè)小世界組成一個(gè)小千世界，小千世界上覆以二禪三天；

一千個(gè)小千世界組成一個(gè)中千世界，中千世界上覆以三禪三天；

一千個(gè)中千世界組成一個(gè)大千世界，大千世界上覆以四禪八天及四空天。因?yàn)檫@中間有三個(gè)千的倍數(shù)，所以大千世界又稱為三千大千世界。

“娑婆世界”是“三千大千世界”在當(dāng)今佛典中廣泛采用的經(jīng)典譯名，“娑婆”是梵語(yǔ)的音譯，也譯作索訶、娑訶等，意為堪忍。一層意思是說(shuō)娑婆世界的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”；另一層意思是說(shuō)釋迦牟尼等佛菩薩堪能忍受勞累，佛堂拜墊定制，難說(shuō)能說(shuō)，難化能化，在污濁的娑婆世界中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。

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三法印的概說(shuō)世間上每個(gè)都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。所謂「真理」，佛堂拜墊批發(fā)定做，必須合乎本來(lái)如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件。的「三法印」：諸行、諸法無(wú)我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。

三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說(shuō)，佛堂拜墊，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)。因?yàn)槿ㄓ∈恰赣　棺C佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文l，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。

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五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。五蘊(yùn)概說(shuō)早期以說(shuō)明人生現(xiàn)象為重點(diǎn)，而要說(shuō)明人生，佛堂拜墊價(jià)格，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題所給出的就是五蘊(yùn)理論。也就是說(shuō)，五蘊(yùn)實(shí)際上是關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。

五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個(gè)體也是由五蘊(yùn)和合而成的。

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