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輪回理論的發(fā)展部派在十二因緣理論的基礎(chǔ)上提出了“三世兩重因果”的說法，是早期比較細致的輪回理論。但中的無我觀念和輪回理論之間是不協(xié)調(diào)的，于是一些部派就提出變相的“我”，認為它與五蘊非一非異。

大乘則在輪回的六道之外，又加上了聲聞道、辟支佛道、菩薩道、佛道等，進一步豐富了的輪回形態(tài)理論。由于大乘中觀派強調(diào)事物的無自體，佛堂拜墊廠家批發(fā)，所以認為輪回終并不具有實在性。

大乘瑜伽派則把“阿賴耶識”用來起“我”的作用，但在表面上卻否定。輪回之說傳人中國后，古代許多中國人對輪回轉(zhuǎn)世等觀念是接受的，但對于印度中無我觀念卻難以理解，總體來看，輪回之說在中國民間還是有著廣泛的信眾基礎(chǔ)。

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四諦的苦諦四諦中的條真理是苦諦?？嘀B是釋迦牟尼在徹悟之后，對人生現(xiàn)象的價值判斷，佛堂拜墊，認為現(xiàn)實世界中充滿了痛苦。

四諦里「苦」的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經(jīng)驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。

四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現(xiàn)象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執(zhí)地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。

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三毒里的貪欲

三毒的貪欲指的是渴求，佛堂拜墊定制，依凡夫的習(xí)性，對于自己所喜愛的人、事、物，自然想要執(zhí)為己有，這就是「貪欲」。貪欲是一種向外的追求，意味著內(nèi)里面缺少點什么，所以必須向外追求，以滿足此渴望。

貪欲的表現(xiàn)是由渴望到追求，由追求到占有，佛堂拜墊廠家定制，然后占有欲又繼續(xù)增長、擴大。

貪欲的基本渴求有兩種：一是感觀享受的渴求；二是生命延續(xù)的渴求。除此之外，貪還有一個要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執(zhí)，這種煩惱的危險更大。

正因為三毒的貪欲難以滿足，所以強調(diào)貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪欲，才是根本辦法。

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