土地神的介紹

土地神，又稱(chēng)“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爺”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其廟宇則稱(chēng)為“土地廟”、“伯公廟”、“福德正神廟”等，是民間信仰蕞為普遍的神之一。農(nóng)歷“二月二”是土地公公的圣誕日，也稱(chēng)祭社、暖壽、做眾、做牙、社日等。我國(guó)南方”二月二“（古時(shí)為立春后第五個(gè)戊日）仍沿用祭社（土地神）習(xí)俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū)普遍奉祀土地神。為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會(huì)”的習(xí)俗：家家湊錢(qián)為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，燒紙寶，分祭肉，聚眾宴飲，奏樂(lè)歡娛。 

古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)，人們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。從上古開(kāi)始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。時(shí)至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習(xí)俗一直保留下來(lái)，上海仿古建設(shè)，并隨著華人的遷徙，仿古建設(shè)擺件，在泰國(guó)，新加坡，馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家也開(kāi)花結(jié)果，落地生根。

?大型浮雕墻的表現(xiàn)手法

大型浮雕墻的表現(xiàn)手法：

關(guān)于大型浮雕墻制作，它的美在于它是一種特殊的雕刻，仿古建設(shè)石雕，是一種在平面上進(jìn)行雕刻制作出帶有凹凸感起伏形象的一種特別的雕塑，它的特色在于雖然是在平面上刻畫(huà)的，但是它的美帶給人的不關(guān)是視覺(jué)上的還有觸覺(jué)上的，是一種雙重享受。從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)看，浮雕墻制作將繪畫(huà)與圓雕相互融合，取其精華取其糟粕，把繪畫(huà)中對(duì)于構(gòu)圖以及空間處理、意境描繪的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致，這樣就彌補(bǔ)了圓雕無(wú)法表現(xiàn)出內(nèi)容、環(huán)境等具有連續(xù)性和復(fù)雜多變的場(chǎng)景的缺點(diǎn)。能夠很輕松的在一面墻上通過(guò)浮雕墻像我們展現(xiàn)一個(gè)故事，通過(guò)復(fù)雜多元的事物之間相互重疊穿插將創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想向我們進(jìn)行具體的傳達(dá)。

如果在村口安裝石牌坊，它所要選的規(guī)格對(duì)安裝效果有很大的影響。如果村口的空間比較小，園林綠化仿古建設(shè)，那么就要選單門(mén)的農(nóng)村石牌坊。如果空間比較大可以選擇三門(mén)的石牌坊和五門(mén)的石牌坊就會(huì)是很好的選擇。同時(shí)在安裝牌坊前也要先了解農(nóng)村的整體風(fēng)俗習(xí)慣以及文化，因?yàn)檫@樣在石牌坊的整體雕刻設(shè)計(jì)上才會(huì)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

農(nóng)村石牌坊的應(yīng)用越來(lái)越多，設(shè)計(jì)農(nóng)村石牌坊的雕刻工藝時(shí)考慮的問(wèn)題有很多。首先是石牌坊的建造所用到的材料。在現(xiàn)在更多的石材主要用于青石和花崗巖，也有用白色大理石和綠砂巖的不過(guò)價(jià)格要高得多。再者就是要考慮農(nóng)村石牌坊的規(guī)格，根據(jù)區(qū)域所要確定的相應(yīng)尺寸數(shù)據(jù)，并描繪出石牌坊的設(shè)計(jì)效果圖。在效果圖上要準(zhǔn)確的標(biāo)志出它的高度，寬度以及安裝的深度，以便于牌坊的實(shí)際雕刻和施工。在農(nóng)村石牌坊的雕刻設(shè)計(jì)上，首先要看新農(nóng)村的現(xiàn)狀是否符合雕刻以及建筑的要求，并用一些傳統(tǒng)的文化元素和雕刻圖案來(lái)展示出農(nóng)村石牌坊建造的意義。農(nóng)村石牌坊是建造之村莊出入口處的石雕建筑物，其作用是來(lái)當(dāng)做一個(gè)鄉(xiāng)村或者是村莊的門(mén)面，石牌坊在農(nóng)村具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，是裝飾農(nóng)村環(huán)境的物化載體。

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