中國銅鼎在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統(tǒng)。外國鑄造銅鼎用失蠟法，特別是印度，用此法可作很細(xì)巧的東西。失蠟法的范可以用幾次，產(chǎn)生一批形狀花紋完全一樣的青銅制品來。而中國不大用失蠟法，早用失蠟法在春秋中晚期，在此之前是用合范法。對此外國曾有錯誤的看法。國外早研究中國的銅器是從銅鏡開始的。因?yàn)殂~鏡用失蠟法，所以開始認(rèn)為中國是用失蠟法。但后來發(fā)現(xiàn)早期銅器并不是用失蠟法，于是又180.大轉(zhuǎn)彎，說中國無失蠟法，福建銅鼎，是從外國傳入的。這都不對。中國既有合范法，銅鼎雙耳，也有失蠟法。只是合范法在商代與西周、春秋時(shí)期大量使用罷了。合范法的特點(diǎn)是一般一范只作一件，青銅禮器中找不出兩個完全相同的器物，大部分青銅禮器的面目都不重復(fù)。這無疑增加了中國青銅禮器的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術(shù)的創(chuàng)造者，是銅鼎鑄造的**廠家。擁有**的設(shè)計(jì)師和雕塑，引進(jìn)國外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅鼎。可根據(jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅鼎。銅鼎并具有根據(jù)小樣放大的**隊(duì)伍和先進(jìn)的高技術(shù)設(shè)備。銅鼎初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解，因?yàn)樵诠盼淖种?，司、后是同一個字。于是在此后出版的《辭?！穼Α八灸肝於Α弊髁诉@樣的描述：商代晚期的青銅器，鑄客大銅鼎，鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“后”，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。2011年3月底，中國國家博物館新館開館，后母戊鼎正式由中國歷史博物館移至該館，亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后，隨即在社會上引起軒然大波，“司”“后”之爭也由學(xué)界擴(kuò)展到社會爭論，令人尷尬的事情出現(xiàn)了：中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館三個中國舉足輕重的博物館，商舉父丁銅鼎，在展示同一件青銅大鼎（殷墟、文字博物館為品）時(shí)，出現(xiàn)了不同的稱謂，位于首都的中國國家博物館稱“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、國內(nèi)一以文字為主題的級博物館——中國文字博物館，它的釋名為“司母戊鼎”。
河北文祿銅鼎鑄造廠家是鑄銅雕塑銅鼎藝術(shù)的創(chuàng)造者，是銅鼎鑄造的**廠家。擁有**的設(shè)計(jì)師和雕塑，引進(jìn)國外先進(jìn)的鑄造技術(shù)，開發(fā)出一系列的藝術(shù)性銅鼎?？筛鶕?jù)客戶的需要設(shè)計(jì)鑄造各種規(guī)模的銅鼎。銅鼎并具有根據(jù)小樣放大的**隊(duì)伍和先進(jìn)的高技術(shù)設(shè)備。銅鼎

后母戊鼎（原稱司母戊鼎），又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

后母戊鼎初為鄉(xiāng)人私掘，因體積過大，為防日軍搶走，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。

經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。

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