陶藝

鮑?？谄渲鳌睹缹W(xué)三講》中提到:“任何藝術(shù)家都對(duì)自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力，這種愉快和能力感當(dāng)然并不僅僅在操作時(shí)才有。他的受魅惑的想象就生活在他的媒介的能力里。他靠媒介來(lái)思索來(lái)感覺，媒介是他審美思想的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的特殊靈感?！钡袼芴账嚨奈镔|(zhì)媒介表現(xiàn)在對(duì)泥性的把握、釉色的運(yùn)用以及與其他材質(zhì)的混用的表達(dá)上所蘊(yùn)含的美學(xué)意義。在表達(dá)泥性材質(zhì)的美學(xué)意義時(shí)，藝術(shù)家通常會(huì)將泥土本身所能形成的質(zhì)地、紋路、色澤等天然屬性積極的表現(xiàn)出來(lái)，那是對(duì)自然本真的真實(shí)表達(dá)。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝

由于中國(guó)傳統(tǒng)陶藝歷史如此悠久，產(chǎn)品之豐富、技藝之高超、材質(zhì)和表現(xiàn)方法之多樣，影響甚為深遠(yuǎn)，加以多年的閉關(guān)自守，因此至今處于壓倒地位的大量陶瓷仍是仿古陶藝和工藝品。這一點(diǎn)越是老產(chǎn)區(qū)越是難于擺脫傳統(tǒng)的約束。但中國(guó)自二十世紀(jì)五十年代初期經(jīng)高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的造型藝術(shù)人員，用現(xiàn)代意識(shí)和新的文化觀參與陶藝活動(dòng)，現(xiàn)代陶藝才開始萌芽。在傳統(tǒng)保守勢(shì)力的重壓下，公開批判為畸形怪狀；加以在經(jīng)濟(jì)水平和文化層次低下的情況下，擴(kuò)展、宣傳就難以辦到，因而不被外人所知，也就不難理解了。

 

雕塑是以物的形式存在于空間中的，這樣空間問題就是本文研究的范疇之一，空間的廣度和深度如何，現(xiàn)代陶藝，空間中的構(gòu)成元素又如何，我們以何種方式感受空間中的物體，首先，陶藝，將對(duì)所研究的空間對(duì)象加以界定。公共空間的概念在英語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的詞稱：the public space，陶藝花瓶，尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中說(shuō)：“凡對(duì)所有公眾開放的場(chǎng)合，我們稱之為‘公共領(lǐng)域’，它們與封閉社會(huì)形成鮮明的對(duì)比；公共性，發(fā)揮的主要是批判功能，它本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，是與私人領(lǐng)域相對(duì)立的。”①當(dāng)代公共空間是指向社會(huì)所有公眾開放的空間，它和私人空間是相對(duì)的，廣義上來(lái)講指的是城市中央廣場(chǎng)、公園、綠地、街道、社區(qū)等，從功能上來(lái)講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的，陶藝價(jià)格，例如政府的中央廣場(chǎng)代表的是這座城市政治、經(jīng)濟(jì)和文化的象征，城市商業(yè)空間則是這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀(jì)念性的和主題性的，如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀(jì)念性的公園，和浦東的迪士尼樂園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展各類住宅社區(qū)的出現(xiàn)亦是公共空間中重要的組成部分，這些都是與公眾的生活為密切的空間。

現(xiàn)代陶藝-陶藝-有獨(dú)造型(查看)由威海有獨(dú)造型藝術(shù)有限公司提供。威海有獨(dú)造型藝術(shù)有限公司堅(jiān)持“以人為本”的企業(yè)理念，擁有一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，力求提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)回饋社會(huì)，并歡迎廣大新老客戶光臨惠顧，真誠(chéng)合作、共創(chuàng)美好未來(lái)。有獨(dú)造型——您可信賴的朋友，公司地址：山東省威海市環(huán)翠區(qū)陳家疃206號(hào)，聯(lián)系人：金經(jīng)理。