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山的形態(tài)變化,千形萬狀,或大或小,或起或伏,或逆或順,或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒有常態(tài),咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同,用物體來比照,只用“龍”才合適,因此用“龍”來稱謂它。取其潛見飛躍,變化莫測的意思。因為山體都是由陰陽二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而,在地理堪輿中,它們的涵義卻是無窮無盡的。
天地之間的所有事物,都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種,但唯獨只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木,龍鱗五行屬金,龍角和龍爪五行屬火,龍尾五行屬水,龍腹五行屬土。凡是山體的結(jié)作之處,都是由陰陽二氣和五行同時化生而成的,所以山體被稱為龍。。
為什么叫“龍脈”?我們?nèi)松砩系拿}絡(luò),是氣血運行的通路,而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此,凡人之脈清者貴,濁者賤;吉者安,兇者危,地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人,觀察人的脈象,就可以知道他的安危生死,精通地理的人,審視山的脈絡(luò),就可以辨識吉兇好壞,這是不變的道理?!褒垺焙汀懊}”二者相互依存,有龍則有脈,無脈則無龍,但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài),而“脈”更專于主管隱微于山間的氣,因此說:研究山尤其難在認(rèn)識山的脈絡(luò)。
因為神龍一會兒大一會兒小變化莫測,而地也是變化莫測的,杜氏玄空立向,因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”,但是沒有變化的山體就只能稱為荒山。
“尋龍點穴”的“穴”,就如同人上的穴位,這種比喻取意極其精準(zhǔn)。楊公說:“譬如銅人針灸穴,穴穴順?biāo)觳徘‘?dāng)?!敝熳诱f:“定穴之法,譬如針灸,自有一定之穴,而不可有毫厘之差。”所以古語就說:“三年尋龍易,陰宅玄空立向,十年點穴難”。就是說:尋找龍脈相比點準(zhǔn)穴位要容易一些,福建玄空立向,那么要真正找到真穴沒有十年八年的功夫,是不容易找到正穴的。
尋龍點穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的:
一,先要找到祖山,或者叫尊星。二要看龍神變化,也就是山脈的走向,是否有起有伏,中華玄空立向,有變化。三要看成形住結(jié),就是山脈起伏之間形成的大小盆地,平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點。六場內(nèi)的小地形。七場周圍的山水環(huán)抱形勢。八前穴后山水是否朝對有情。九看生死順逆,也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點穴需要參考的,而想找到真正的大地,需要從祖山開始尋找。
《錦囊經(jīng)》中說:想要辨識兒子,先要看其母親;想要辯其孫子,先要看其祖父?!堆┬馁x》中說:凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的,子孫必貴,就一定有好穴。
所以要尋到好的龍穴,首先要看祖山,太祖山要高聳入云,是一方尊,所以稱為尊星,在太祖山上,如果還有高大廣闊的山體綿延不絕,跨州連郡,那就稱為權(quán)山,也叫都權(quán)山。
祖山在行走剝換的過程中會出現(xiàn)各種各樣的山形,地貌。古人對其進行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字,如:龍樓,寶殿,倉,庫,誥軸,展誥等等,還有把附近幾座山體的組合進行歸類,例如,五行聚講,無形歸垣等等,這些都屬于祖山的范疇。我們在后邊的章節(jié)進行詳細(xì)解說。
我鄰居住宅午山子向走坎宮門。自從此宅主蓋完房子之后,把原有的錢財全都賠完了還欠了別人家貨款,因經(jīng)濟案件坐牢。
此宅主2015年蓋房子,房子蓋好以后房主坐牢,因此宅主人1982年生人屬狗。房主此年是犯三刑之年,丑未戌為無恩之刑。地運九星入中,走坎宮門,而坎宮地運為一白之位。入中星九紫和一白合生成,可挨星五黃飛到坎宮。五黃飛星反局為之星,宜靜不宜動,而納氣門設(shè)在了挨星五黃上,主破財和官非之災(zāi)。
從以上分析,此宅蓋完就坐大牢是在定數(shù)之中。所以我們個人在追求美好的明天追求著幸福生活的前提下要和我們所在地理磁場相結(jié)合,趨吉避兇。應(yīng)該理氣和巒頭相結(jié)合,取當(dāng)元的旺氣才有好的時運到來,只有好的時運我們每個家庭才有幸??裳裕@就是玄機妙理所在。
以上是個人淺悟,請師父指教。
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