大玄空強調(diào)合局法則，"正神正位裝，撥水入零堂“正神，零神所到之處，必須與地勢虛實空滿相配合，結(jié)合分析。否則犯零正顛倒不懂合局，會排盤亦是枉然。

   一  合局        

合局指“正神正位裝，撥水入零堂”就是自然環(huán)境的體和元運的氣，形氣相互結(jié)合。形氣符合，時間，空間，元運，自然環(huán)境秀麗端莊就會丁盛，人杰地靈。正神方位的自然環(huán)境一定要：滿，實，高達秀麗為合局。零神方位的出水要彎環(huán)水繞，出路順暢，沒有尖斜，反背，出風(fēng)及空虛低凹處平整順眼為合局。  

二  反局    

反局指”上山下水“當運的正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿，實，高大處為水龍上山。也就是說自然環(huán)境的山水不符合現(xiàn)實的元運，所以”上山下水“為大玄空風(fēng)水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導(dǎo)致丁損財絕，妻離子散。

山的形態(tài)變化，千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯。分支山崗之間的形狀沒有常態(tài)，咫尺之間的彎轉(zhuǎn)立刻不同，用物體來比照，只用“龍”才合適，因此用“龍”來稱謂它。取其潛見飛躍，變化莫測的意思。因為山體都是由陰陽二氣和金、木、水、火、土五行構(gòu)成的。然而，在地理堪輿中，它們的涵義卻是無窮無盡的。

天地之間的所有事物，都分別可以被歸屬為金、木、水、土、火五行中的一種，但唯獨只有龍是五行都具備的。龍身五行屬木，龍鱗五行屬金，龍角和龍爪五行屬火，龍尾五行屬水，龍腹五行屬土。凡是山體的結(jié)作之處，都是由陰陽二氣和五行同時化生而成的，所以山體被稱為龍。。

為什么叫“龍脈”？我們?nèi)松砩系拿}絡(luò)，是氣血運行的通路，而人的體魄素質(zhì)等皆賴于此，凡人之脈清者貴，濁者賤;吉者安，兇者危，地脈也同樣。醫(yī)術(shù)精湛的人，觀察人的脈象，就可以知道他的安危生死，精通地理的人，審視山的脈絡(luò)，就可以辨識吉兇好壞，杜氏玄空風(fēng)水，這是不變的道理?！褒垺焙汀懊}”二者相互依存，有龍則有脈，無脈則無龍，但“龍”兼顧表現(xiàn)山的外表形態(tài)，而“脈”更專于主管隱微于山間的氣，因此說:研究山尤其難在認識山的脈絡(luò)。

因為神龍一會兒大一會兒小變化莫測，而地也是變化莫測的，因此山體也被稱為“龍”。而有變化的山體被稱為“龍”，但是沒有變化的山體就只能稱為荒山。

“尋龍點穴”的“穴”，就如同人上的穴位，這種比喻取意極其精準。楊公說:“譬如銅人針灸穴，穴穴順遂才恰當?！敝熳诱f:“定穴之法，譬如針灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。”所以古語就說：“三年尋龍易，十年點穴難”。就是說：尋找龍脈相比點準穴位要容易一些，那么要真正找到真穴沒有十年八年的功夫，是不容易找到正穴的。

中國風(fēng)水學(xué)是中華民族五千年歷史文化的結(jié)晶，偉大民族的智慧，從環(huán)境、地理位置、風(fēng)水學(xué)、磁場學(xué)、命理學(xué)等等的知識而組成的風(fēng)水環(huán)境學(xué)。對社會產(chǎn)生了巨大的貢獻，朝代更替，國家的興衰總結(jié)過來的，預(yù)測未來高層智慧人群一直在追求和探索，但世事變遷德不配位，時運漸遠之，將相本無種，白霧出卿這句話影響著中華民族，我們是龍的傳人，斷往開來，自強不息精神，我們加強學(xué)習(xí)研究中華風(fēng)水，為廣大社會而服務(wù)。




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