開坤門生意淡

客戶孫女士，通過同學(xué)找到了我，向我咨詢了一些關(guān)于風(fēng)水方面的問題，說自己公司開了坤門以后，生意漸漸變淡，而且是非也越來越多，電話里我跟客戶說可能是門開在是非上，聊完以后，客戶覺得我還是比較實在，就約我過幾天去她單位看下。

之前也找了兩名傅看了，但是她覺得聊不來，后也沒有用了。

大廈為癸山丁向，原來門占了兌與乾兩個宮位，納八白九紫旺氣，結(jié)果又開了坤門，坤宮地運二黑，挨星4綠都反局。零神見山，所以財運差，她們公司的供奉的財神在坎宮，五黃位置，坎宮也反局，也是不利財運與健康。

后，我給的方案是堵上坤門，把財神位移至艮宮，艮宮地運八白，挨星7赤，都屬于下元正神，適宜供奉財神。

大玄空合局法則

大玄空強調(diào)合局法則，"正神正位裝，撥水入零堂“正神，零神所到之處，必須與地勢虛實空滿相配合，結(jié)合分析。否則犯零正顛倒不懂合局，會排盤亦是枉然。

   一  合局        

合局指“正神正位裝，撥水入零堂”就是自然環(huán)境的體和元運的氣，形氣相互結(jié)合。形氣符合，時間，空間，元運，自然環(huán)境秀麗端莊就會丁盛，人杰地靈。正神方位的自然環(huán)境一定要：滿，實，高達(dá)秀麗為合局。零神方位的出水要彎環(huán)水繞，出路順暢，沒有尖斜，大玄空風(fēng)水透解，反背，出風(fēng)及空虛低凹處平整順眼為合局。  

二  反局    

反局指”上山下水“當(dāng)運的正神挨星去水口，大玄空風(fēng)水班，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿，實，高大處為水龍上山。也就是說自然環(huán)境的山水不符合現(xiàn)實的元運，所以”上山下水“為大玄空風(fēng)水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導(dǎo)致丁損財絕，妻離子散。

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，大玄空風(fēng)水，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，中華大玄空風(fēng)水訣要，為風(fēng)水界公認(rèn)的形勢派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應(yīng)較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關(guān)書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)?，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。

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