市民對重慶龍臺山公墓作出的評價

    1.從地理位置上來說，龍臺山公墓位于重慶九龍坡區(qū)很好的一個地方，右依清幽別致的桃花島， 面向金水潮涌的長江，背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，真正應(yīng) 驗了好水聚財?shù)娘L(fēng)水理念。

   2.從交通上來說，寶山公墓距離主城只需要辦個小時車程，可方便掃墓，龍臺山陵園公墓價格，坐車不方便的客戶還可以聯(lián)系龍臺山公墓園區(qū)經(jīng)理電話

   3.從規(guī)模上來說，龍臺山公墓總投資也很大，著力打造數(shù)十種高，中 ， 低 ，檔墓型。

   4.龍臺山公墓墓形多樣，有經(jīng)濟墓型、標(biāo)準(zhǔn)墓型、豪華墓型、藝術(shù)墓型，不通墓形滿足廣大市民的選擇 集規(guī)模較大，地理位置方便的，風(fēng)水很佳的龍臺山公墓是你很好的選擇。

重慶龍臺山公墓網(wǎng)告訴你選擇公墓墓地有何講究

    如今，國家實行殯葬改革，《殯葬條例》第二十條：將應(yīng)當(dāng)火化的土葬，或者在公墓和農(nóng)村的公益性墓地以外的其他地方埋葬、建造墳?zāi)沟?。不像以前可以為逝者單獨修建墓地，所以很多人都將選擇公墓，那么公墓墓位的選擇要點有些什么呢？  

    在古人的觀念中，墓地風(fēng)水是很重要的，會特別重視。他們認(rèn)為將祖先安葬在很佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，

     一、在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，龍臺山陵園多少錢，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。

    二、墓地很忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的墓地是不可以進水的，同時墓地要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。

    三、墓地好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、龍、虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。    

     如果一個墓地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，重慶九龍坡龍臺山陵園，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，較好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。

重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，龍臺山陵園預(yù)約，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn)，這當(dāng)然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。

３．延續(xù)性

    殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會的發(fā)展是一個循序漸進的歷史過程，每個時期都形成了適應(yīng)該時期需要的經(jīng)濟的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。

４．變異性

    人類社會在不斷發(fā)展，不斷進步，文明程度日漸提高。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經(jīng)濟的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中，不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動內(nèi)容、活動形式要揚棄、要改造，同時也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容，由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。

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