起源發(fā)展根據(jù)文獻(xiàn)記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利，大理石寺廟佛塔出廠價(jià)格，被當(dāng)?shù)匕藗€(gè)國(guó)王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀(jì)念意義的八個(gè)地點(diǎn)，如誕生處的蘭毗尼花園、成道處的尼連禪河、次說(shuō)法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦尸國(guó)曲女城，化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城，涅盤處的拘尸那城，建造了八大靈塔，依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅槃塔，這些塔都是有紀(jì)念意義的。在青海塔爾寺建有善逝八寶塔，西藏建有如來(lái)八塔也都是為紀(jì)念釋迦佛八大事跡而建造的。佛塔印度在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，被列為國(guó)教，塔的建立達(dá)到了的高潮，在孔雀王朝所統(tǒng)領(lǐng)的小邦國(guó)內(nèi)分建了八萬(wàn)四千座佛塔，這時(shí)期始造覆缽式的塔。塔分兩種，大理石寺廟佛塔雕塑價(jià)格，有舍利者稱塔，無(wú)舍利者稱支提（caitya），現(xiàn)存時(shí)間早的塔始建于阿育王時(shí)期。

   佛心慈悲，認(rèn)為“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，因此塔層數(shù)一般都為奇數(shù)，而此塔卻為偶數(shù)，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)，也是一個(gè)待解之謎。

塔是的紀(jì)念性建筑，大理石寺廟佛塔如何選擇，起源于古印度，東漢時(shí)期隨傳入我國(guó)，并與中國(guó)原有的建筑形式與文化傳統(tǒng)相融合，形成了具有強(qiáng)烈中國(guó)色彩的高層建筑。

《塔峰遠(yuǎn)望》詩(shī)云：“拉伴扳藤上，千村一望間。淡煙籠遠(yuǎn)諸，余日戀睛山。塔影依天際，櫓聲靜瀨灣。歸禽忘客至，借得半枝閑”。那江水、漁舟、塔景、枯藤……一幅典型的中國(guó)山水畫卷的真實(shí)寫照。

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石雕佛塔，又稱為靈塔、舍利塔，是中極為重要的一種佛學(xué)元素，通常用來(lái)供奉高僧遺骸，跟著年歲的不斷推移，慢慢的佛塔也就成為了寺廟佛學(xué)底蘊(yùn)的一種隱性象征，也成為了信眾、游客評(píng)判一個(gè)寺廟的客觀依據(jù)之一。 那么石雕佛塔的石材對(duì)寺廟有什么意義嗎？

寺廟青石佛塔的意義：首先，青石屬于本身屬于重要的一種碳酸鹽巖石，吸水率好，光澤度高，石材的穩(wěn)定性、堅(jiān)固性及抗腐蝕性都比較好，可以滿足大部分雕刻要求。青石的顏色都呈現(xiàn)亮灰色，給人一種敦厚踏實(shí)的感覺(jué)，當(dāng)青石佛塔與寺廟園林中的其他因素相互融合時(shí)，能夠誕生出一種佛法積厚流光之感，運(yùn)城大理石寺廟佛塔，引導(dǎo)信眾和游客下意識(shí)的以為面前的寺廟是佛學(xué)的圣地。進(jìn)而通過(guò)其造型韻味來(lái)影響他人的意識(shí)世界。對(duì)于初到寺廟的人而言，先見(jiàn)到的便是寺廟園林，倘若園林的佛學(xué)韻味深摯，對(duì)該寺廟的印象也就比較突出了。

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