重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，重慶那個陵園好，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn)，這當(dāng)然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。

３．延續(xù)性

    殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的歷史過程，每個時期都形成了適應(yīng)該時期需要的經(jīng)濟的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。

４．變異性

    人類社會在不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，文明程度日漸提高。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經(jīng)濟的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中，不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動內(nèi)容、活動形式要揚棄、要改造，同時也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容，由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進(jìn)一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。

關(guān)于墓地的這些注意事項你已經(jīng)知道了嗎

    樹木是遮陽的秘密器，若是你挑選的公墓間隔大樹過分接近，那么樹木必然會遮擋了公墓的陽光，如此就容易構(gòu)成以上的那種狀況，也容易導(dǎo)致后代運勢不旺！所以，挑選公墓忌諱離大樹過分接近，龍臺山陵園雙人墓價格，這是原因之一。

    樹根在地下成長，若是公墓的方位過分接近樹根，那么樹根的成長必然會吸收土地的養(yǎng)分，也必然會導(dǎo)致祖先的靈骨沒辦法遭到很好的保護；另一方面，樹根巨大向下延伸和成長的時分，也簡單觸碰到祖先的靈骨，這樣是對祖先不利的，導(dǎo)致祖先在地下不得清凈，容易影響了祖先的眠，也簡單導(dǎo)致后世后代，重慶龍臺山陵園，運勢欠安哦！所以，購買公墓或許挑選公墓的時分，一定要遠(yuǎn)離樹根。 在挑選大眾墳場時，會聽到類似的字眼。山當(dāng)?shù)叵?、龍脈和水域較為常見。聽這些十分**的話，假如你對它不太了解，你就不明白別人在說什么。

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您應(yīng)該了解的 安葬習(xí)俗——重慶龍臺山公墓網(wǎng)分享

    在中國人的傳統(tǒng)觀念中死掉一直都是頭等大事。古人對死去的看重可從歷代帝王身上體現(xiàn)出來，即便普通百姓也從未輕視。每個帝王在繼位之初的一件大事，就是給自己修建陵寢。而平民百姓亦會在生前為自己準(zhǔn)備壽衣壽材。事死如事生的觀念不論地位高低，或是富貴貧賤均扎根在每個人的心底。但隨著社會的發(fā)展，龍臺山陵園多少錢，文明的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)觀念逐漸淡化。難道說社會進(jìn)步我們就不再需要這些傳統(tǒng)了嗎？似乎又不是，有的子女在為親人辦理后事時肆意亂來，也有處處詢問有什么講究習(xí)俗。這些問題無一不表現(xiàn)出國人對文化流失產(chǎn)生的無助以及對傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏。

    安葬從時間角度可分為熱葬和冷葬。所謂熱葬既火化后立即下葬，熱葬需要提前準(zhǔn)備墓地，一旦去世就可挑選吉日，待死者火化后按吉日立刻入土為安。而冷葬是指未及時準(zhǔn)備墓地，死者火化后暫無法入土，需要寄存一段時間待選好墓地再擇日安葬。需注意的是，冷葬時間不宜拖得太久，因為死者需要盡快入土，親屬也可早日安心。

    安葬前首先選擇適合安葬的日子，安葬時間從上午11點至下午13點鐘為更佳安葬時間

    安葬時墓中擺放的必要物品：墓底鋪黃表紙、七枚銅錢、鎮(zhèn)墓獸、寓意吉祥的五?；蛭骞龋ㄎ骞葹槠垦b）和逝者生前喜愛之物。

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