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怎樣才能購買到物有所值的龍臺(tái)山公墓呢
現(xiàn)在由于國(guó)家殯葬事業(yè)的改革,在大多市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個(gè)地方,取而代之的大部分都是公共墓地,那么如何選擇公共龍臺(tái)山墓地呢?又如何才能在公共墓地里面找到適合自己家人使用的那一塊地方呢?是很多當(dāng)兒女的朋友們很頭疼的一件事情,今天就重點(diǎn)談?wù)勥@個(gè)話題,供朋友們借鑒。
作為一個(gè)好的龍臺(tái)山公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件,只有符合上面條件大環(huán)境的墓地,才是一個(gè)可選之地。我們可以看下龍臺(tái)山公墓的環(huán)境,首先龍臺(tái)山公墓面向如同一面平湖,巴南區(qū)寶山公墓背靠重嶺疊嶂的寶山群峰, 這里樹木蔥綠,鳥語花香,有著空氣清新的美好環(huán)境,秉持:“入土為安”的傳統(tǒng)中旨,以土葬為主,樹葬,草坪葬,花葬皆備。龍臺(tái)山公墓是眾多墓地可選之一的好墓地。
重慶龍臺(tái)山公墓:淺談殯葬文化的五大特征
1.民族性
殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們?cè)跉v上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”,這六個(gè)“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化,并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的,龍臺(tái)山陵園怎么樣,不同的民族,其民族殯葬活動(dòng)中的文化品位、文化特征也各不相同。
2.地域性
于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn),這當(dāng)然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征,主要是指同一民族生活于不同地域,其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。
3.延續(xù)性
殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會(huì)歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過程,每個(gè)時(shí)期都形成了適應(yīng)該時(shí)期需要的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的存在;同時(shí)這種存在都必然要同過去時(shí)代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。
4.變異性
人類社會(huì)在不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,文明程度日漸提高。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中,不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式要揚(yáng)棄、要改造,同時(shí)也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容,由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。
5.趨同性
趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個(gè)具有重要意義的特征,九龍坡龍臺(tái)山陵園,是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融,進(jìn)一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。
我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,墓址的選擇要看其墓地的風(fēng)水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:
一是京城附近,其風(fēng)水不消說自然是好的;
二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;
三是死地,如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等,這往往是格于形勢(shì),龍臺(tái)山陵園多少錢,如交通制約等;
四是其他地方,如生前向往之地等。
但是一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如:首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位,根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,龍臺(tái)山陵園價(jià)位,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì),又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。
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