_佛塔_石經(jīng)幢都有什么雕刻樣式 ，經(jīng)幢盛行于唐宋時(shí)期因此北方以西安和河南東北為主，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安(現(xiàn)西安)是唐朝的首都，是全國(guó)政治、文化中心，也是當(dāng)時(shí)的中心地區(qū)之一，經(jīng)幢建造數(shù)量多。據(jù)陜西管理會(huì)1958年全省普查資料，共查獲(發(fā)現(xiàn))登記經(jīng)幢一百四十二座，這些石幢幾乎都分布在各地區(qū)的寺廟內(nèi)，或寺廟的廢墟上，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨浸燭，其中十分之七以上都巳殘缺，且字跡剝落現(xiàn)象更為嚴(yán)重。根據(jù)幢身所刻記年，或據(jù)旁征材料，初步能確定時(shí)代的經(jīng)幢為有唐幢八十二座，宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢六座，清幢五座，時(shí)代不明者三十座。從1959年的保存狀況可以看出經(jīng)幢的發(fā)展歷史，經(jīng)幢數(shù)量呈直線下降的趨勢(shì)。

     下面介紹經(jīng)幢的組成，有三部分組成幢頂、幢身、幢座。通過(guò)詳細(xì)的介紹讓大家知道經(jīng)幢的各個(gè)部分，探討三部分的比例，韻律通過(guò)建學(xué)角度審視經(jīng)幢;

       一世紀(jì)左右，從印度通過(guò)不同線路傳入我國(guó)，漢白玉寺廟佛塔供應(yīng)廠家，對(duì)我國(guó)人們的精神思想、文化和物質(zhì)生活都產(chǎn)生了很大的影響。特別是到了公元七世紀(jì)，進(jìn)一步興盛，隨之而來(lái)的產(chǎn)生了許多與相關(guān)的新的建筑形式，比如石窟寺佛塔、經(jīng)幢。

        經(jīng)幢一開(kāi)始是經(jīng)文刻在石質(zhì)載體上，在唐代盛千70但何時(shí)產(chǎn)生何時(shí)刻在經(jīng)幢上眾說(shuō)紛紜，有關(guān)經(jīng)幢產(chǎn)生的直接來(lái)源，目前大多數(shù)學(xué)者和大部分資半褚呂認(rèn)為，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間在各種因素綜合影響下終產(chǎn)生，主要它是絲織的幅演變而來(lái)方便廣大學(xué)者對(duì)建筑的研究;

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石雕青石出食臺(tái) 施食臺(tái) 七寶如來(lái)經(jīng)柱 寺廟禮佛用品 供食臺(tái)批發(fā)

出食臺(tái)，四周【豎著寫(xiě)】，一般是四尊佛名：南無(wú)多寶如來(lái)，南無(wú)妙色身如來(lái)。南無(wú)廣博身如來(lái)，南無(wú)離怖畏如來(lái)

　出食臺(tái)的緣起，據(jù)說(shuō)是「母神」，被佛陀感化，成為一位天神?？墒撬氖沉繉?shí)在很大，一直無(wú)法減少，金華漢白玉寺廟佛塔，常常感到饑餓，填不飽肚子。于是佛陀命令和師傅在吃飯時(shí)，施放一些食物在出食臺(tái)上，以七粒米或是指甲長(zhǎng)的面條，透過(guò)觀想及大眾的加持，施食給母及游走在陽(yáng)間的眾，愿他們都不會(huì)饑餓，同得飽滿。后來(lái)，師傅也效法佛陀，在佛寺的大殿旁豎立出食臺(tái)，每天早、午由和尚師傅出食，晚上則在做晚課時(shí)出食給鬼道之眾生，如是就成為佛門(mén)的一個(gè)儀規(guī)了。至于點(diǎn)香，一般來(lái)說(shuō)，漢白玉寺廟佛塔**生產(chǎn)廠家，在做佛事之前，先點(diǎn)好佛前的香，如有出食臺(tái)，可以一起點(diǎn)。是否讓一位在家居士站在出食臺(tái)邊合掌，等法師拈香問(wèn)訊后再點(diǎn)，這就變成多此一舉，不必要了。做任何法會(huì)或早晚課，大家不宜走來(lái)走去，即使是香燈師，或負(fù)責(zé)香燈職位者，也不要隨便走動(dòng)，否則會(huì)影響法會(huì)的尊嚴(yán)，打擾眾人的專注心，就算有特殊事，動(dòng)作盡量要輕，不要妨礙他人。法會(huì)主要是令大眾攝心，才能如法。

        塔是隨著傳入中國(guó)后，結(jié)合本土的樓、臺(tái)、亭、閣等傳統(tǒng)建筑進(jìn)行再創(chuàng)造的新型建筑物。唐代以前的塔以木結(jié)構(gòu)為主，由于木塔容易受自然和人為的破壞，漢白玉寺廟佛塔雕塑價(jià)格，因而現(xiàn)存的古塔中，以石塔和磚石結(jié)構(gòu)的塔為主，這些石塔在造型上多為仿木結(jié)構(gòu)，有的在塔身部位附加大量的浮雕裝飾。如山東歷城的神通寺建于隋代的四門(mén)塔，以青石壘砌而成，整體為仿木結(jié)構(gòu)，保持了磚石材料比例均衡的特點(diǎn)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，與鄰近的通體布滿浮雕的塔形成鮮明的對(duì)比。塔以其獨(dú)具特色的“建”不知折服了多少文人墨客。

      經(jīng)幢是紀(jì)念性建筑物，受印度教及的影響，已成為中國(guó)寺廟建筑的重要組成部分。石柱、柱礎(chǔ)都是建筑中承重的構(gòu)件，因其位置與人的視線相宜，成為雕刻的重要部位之一。石柱上的雕刻以起伏較大的浮雕、透雕為主，而柱礎(chǔ)上多采用陰線刻淺浮雕的手法。

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