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實(shí)物造形的香包先是設(shè)計(jì)圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來(lái)在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對(duì)開始縫合?？p合時(shí)要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。

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端午時(shí)節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲飛動(dòng)，毒氣上升，疫病萌發(fā)。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。人們?cè)陂L(zhǎng)期同各種病魔斗爭(zhēng)過程中，發(fā)現(xiàn)飲酒、佩戴香包能驅(qū)i邪解i毒，自有它的醫(yī)理。要說香包先說和酒。許多地方都盛產(chǎn)，人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐過程中用釀成酒，《清嘉錄》記載：“研末，屑蒲根，和酒飲之，謂之酒?！奔丛诰评锛由?。，橘紅色，可入藥解病毒。酒是端午節(jié)的美酒。舊時(shí)建寧幾乎家家釀酒，但多為男人飲，有些會(huì)喝酒的女人也飲些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面龐耳鼻手心足心涂沫一番。后來(lái)人們就在里加入、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。

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漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。

到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。

至清代，香囊已成為愛情的信物了?！都t樓夢(mèng)》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。

而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。

再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。

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