墓地由于其特殊的作用所以對于周圍環(huán)境有著較為特別的要求，也就是說如果鄭州公墓的墓地周圍的環(huán)境不是很好的話，那么就很難帶來好的風(fēng)水運(yùn)勢。畢竟中國人講究的是“入土為安”，如果墳地周圍的風(fēng)水不夠出色的話必然會(huì)影響到后人。

墓地附近有流水經(jīng)過乃是極佳的環(huán)境因素，因?yàn)榱魉陲L(fēng)水中所象征的就是財(cái)運(yùn)、財(cái)富，尤其是圍繞著墳?zāi)苟鲃?dòng)的河水更是有著類似的象征意義。風(fēng)水的構(gòu)成本身就是由山和水組成的。但如果河流的流速很快，使得整個(gè)河水看起來相當(dāng)湍急的話則無法帶來好的風(fēng)水。

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中國古代習(xí)用土葬，中國古代人崇信人死之后，在仍然過著類似陽間的生活，對待死者應(yīng)該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。從新石器時(shí)代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達(dá)10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，永安陵公墓咨詢，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑上一個(gè)高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢雄偉。

探秘中國古代帝王陵寢，是因?yàn)樗鼛Ыo人們很多神秘感，而它帶給我更多的是它處處閃爍著智慧的光芒，流淌著文明的氣息，讓人覺得與其說仔細(xì)的研究每一座帝王陵寢是在和千年前的帝王神交，還不如說是在和千年前的智慧的人類對話。傳承著千年文化，陪伴著千年不滅的文明之火。

清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。這種軸線安排是以遠(yuǎn)景、對景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，達(dá)到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強(qiáng)調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計(jì)中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動(dòng)物及文武臣兩種系列，每一對石象生動(dòng)物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強(qiáng)調(diào)“圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的

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我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，永安陵公墓，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場等，永安陵公墓價(jià)格，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰

為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。

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