頤和園銅牛，是我國古代撥蠟法鑄造的代表作。我國古代雕刻，是以寫意見長，這只銅牛，卻用了寫實(shí)的手法，它不僅造型生動(dòng)，而且和周圍環(huán)境融為一體。全身鍍金，金牛背上用篆文鑄了《金牛銘》，其全文是:"夏禹治河，鐵牛傳頌，義重安瀾，后人景從。置于昆明湖岸，好似回首驚顧，若有所聞，注視著西北方向。神態(tài)自若，造型逼真，反映了我國當(dāng)時(shí)的鑄造藝術(shù)水平，是我國現(xiàn)存的古代鍍金銅牛。

相傳慈禧在建頤和園時(shí)，妄想著自己就是天上的王母娘娘，于是傳令下去佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當(dāng)然就還要有牛郎和織女了。于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。華爾街銅牛擺放在美國證券所門前，象征著牛市一牛沖天，表達(dá)出人們對牛市看好的一種心理，后來，該銅牛成了幸運(yùn)、力量和勇氣的代表。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。

　　從此以后，這頭“銅牛”就這樣朝朝暮暮望著“織女”。有一年的七月七，也就是天上的牛郎會(huì)織女的日子。這頭銅牛突然活了。而且模仿中也不乏創(chuàng)新之作，風(fēng)情千鐘，有的奔馳疾駛，有的仰首沖天，有的持高傲物。它離開了原來的位置，一步一步地走到湖里，朝著織女亭的方向游過去了。奈何昆明湖實(shí)在是太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來了。

　　有人將這件奇事稟報(bào)了慈禧。她起初不信，起身親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見了。怎么辦？“天河”邊不能沒有牛郎??！于是又派人仿照過去的銅牛趕制一只，安在原來的地方。怕它還會(huì)跑，公園銅雕牛，又用鐵鏈子將它鎖上。

　　等到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動(dòng)了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個(gè)壯漢前去將它拉住。這幾個(gè)壯漢用盡全身力氣拼命拽著“牛”尾巴。由于用力過猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。

　　這時(shí)候又有人找來了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。不過，這已經(jīng)是第二只了，那另一只呢？相傳還在昆明湖底下哪！

　　有人問，現(xiàn)在頤和園里銅牛的尾巴為什么不是斷掉的呢？

　　從日本攝影師山本贊七郎1901年拍攝的照片看，銅牛的斷尾已經(jīng)被接上了。據(jù)此推斷，銅牛尾巴是在頤和園重建期間接上的。重新制作的牛尾與當(dāng)初被截?cái)嘀庛暯拥檬止ふ瑤缀醪煊X不到有接痕，這也成為一個(gè)小小的懸案。

　　原來的銅牛尾到底什么樣子呢？執(zhí)行修補(bǔ)的人，是修舊如舊，還是順勢自由創(chuàng)作了一番？如今都不得而知了。正如維納斯的斷臂，觀望之時(shí)，總給人留下一些遐想，不如來頤和園昆明湖旁親自鑒賞一番~

鎮(zhèn)水銅牛

位于昆明湖的東堤，臥伏在雕花石座上，以神態(tài)生動(dòng)，形似真牛著稱。清乾隆二十年（1755年）用銅鑄成，稱為“金牛”。據(jù)傳是為水患而起。牛背上還鑄有八十字的篆體，銘文《金牛銘》。

"鎮(zhèn)水銅牛"寓意為自然和諧，吉祥獻(xiàn)瑞，趨利避害，基業(yè)永固。我國好幾處景點(diǎn)都有“鎮(zhèn)水銅?！?。頤和園鎮(zhèn)水銅牛據(jù)傳是為水患而起。山西風(fēng)陵渡、昆明滇池都有鎮(zhèn)水銅牛

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