神像神像神像

科學(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過祈禱過的水晶體形狀為美麗。科學(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個(gè)玻璃瓶中試驗(yàn)，結(jié)果過了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好的多。但貼有憤怒、標(biāo)簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發(fā)出了難聞的惡臭。而國人呢，也就不假思索的信了，還有你看今天有幾個(gè)去拜佛的是想維護(hù)人間正道來著，不過求自己的私欲成真。

江本勝博士后說：經(jīng)科學(xué)證實(shí)，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結(jié)構(gòu)，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過一次這樣的試驗(yàn)。

另學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不論你用任何一個(gè)國家及民族的語言、文字，都可使水的結(jié)晶體產(chǎn)生神奇的變化。科學(xué)家們還將個(gè)別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化后再將它們，發(fā)現(xiàn)重新的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣?？茖W(xué)家們又讓水傾聽不同的樂曲，結(jié)果水也會以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感受。近年來，美國密蘇里大學(xué)的科學(xué)家，在對咒語和腦電波、腦磁場之間關(guān)系的研究中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)持咒者在默想一個(gè)咒語時(shí)，科學(xué)家可以從一臺不接觸被試者的超導(dǎo)磁強(qiáng)計(jì)上，測到一個(gè)相對應(yīng)的腦磁圖。

通過以上實(shí)驗(yàn)我們不難看出，張?zhí)鞄熢跒榻饧矔r(shí)使用的手段，與實(shí)驗(yàn)中使用的文字標(biāo)簽、語言、意念有相同之處，都屬良性信息。

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在網(wǎng)絡(luò)中也有說法稱，在世時(shí)，兩人各逞奇術(shù)，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續(xù)鬧個(gè)不停，后來找到如來佛祖評理，如來發(fā)揮兩人的長處和優(yōu)勢，說服二人后，吸納于，鎮(zhèn)守靈山山門。

也有讀者注意到，有些寺廟里的山門里是四位天王：他們分別是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽。

哼哈二將與四大天王區(qū)別在哪里？

“源易緣”查閱資料發(fā)現(xiàn)，四大天王是的天神，龍巖神像，俗稱“四大金剛”；哼哈二將，原來都是金剛力士。也是鎮(zhèn)守山門的兩位警衛(wèi)大神，騎馬神像，或者叫把門將軍。

法術(shù)是道教在活動中的一個(gè)主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶，同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟(jì)人，人因法以會道。”

《云笈七簽》云：“道者虛無之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無形，因術(shù)以濟(jì)人，人有靈，因修以會道?！?/p>

..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國歷..極為動蕩的年代，全國處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，鑄銅火神像，連年不斷。而由于帶來的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，鑄銅武神神像，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫的那樣：“出門無所見，白骨蔽平原?？茖W(xué)家們又讓水傾聽不同的樂曲，結(jié)果水也會以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感受。”而在此時(shí)，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里，還是起到了非常大的作用。

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