萬佛墻佛龕

風(fēng)格

除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬宗教建筑造型供龕，其中又以塔式供龕最為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國的一種建筑類型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻、壁畫、石刻中汲取豐富的營養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中具清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部

寺廟佛龕

       江西省撫州市東鄉(xiāng)區(qū)泰鑫法器工藝品有限公司是一家**生產(chǎn)佛像雕塑企業(yè)，佛龕佛具廠，產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬宗教部門批準(zhǔn)的三證齊全廠家。本廠自創(chuàng)辦以來生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，佛龕廠，擁有一支技術(shù)力量雄厚的隊伍。

隨著社會經(jīng)濟和審美傾向的變化，寺廟佛龕廠，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨特的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸"喧賓奪主"成為一種成熟的宗教藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個極端恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來強調(diào)權(quán)力、尊威、等級與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和奢侈的新趣味則開始在炫耀權(quán)威和財富的同時蔚然成風(fēng)。

用小刀或其他工具將銅雕表面的銅銹取一塊，哪里有佛龕廠，觀察銅銹下面露出的皮殼，偽銹下面露出的直接是銅色。古銅銹下面一般是黑褐色或是銀白色的氧(Oxygen)化（oxidation)膜。

4.用煙熏銅雕表面或顏料染色，使其表面形成黑色或紅色的氧化層，往往這種氧化層沒有光澤。需要用棉布、毛毯或椴木木炭拋光（polishing），也有用拋光玉器的滾筒機械拋光。這類作偽的氧化層的突起部位光亮，凹陷的部位灰暗。用干燥的硬布等物品在銅銹表面快速摩擦，使其表面發(fā)熱后，嗅其味道，有些偽銹會發(fā)出松香味兒、塑料（結(jié)構(gòu):合成樹脂、增塑劑、穩(wěn)定劑、色料)味兒、油漆味兒或其他如502膠水等異味兒。

 

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