宋元時期的石雕藝術(shù)

宋代石雕藝術(shù)繼承了隋唐藝術(shù)的成就，在建筑石雕的運用方面更加得心應手，技藝也更為精湛，石雕產(chǎn)品也更為豐富多彩。同一時期的遼、金石雕藝術(shù)也得到了相應的發(fā)展，其中的代表作品如盧溝橋上的望柱石雕，望柱頭上石獅子頑皮可愛的生動形象，令人叫絕。

元代的石雕藝術(shù)更加注重實用性，各種適用于生活的石雕品被創(chuàng)作出來，其中元大都的宮殿建筑就有大量石雕裝飾?，F(xiàn)存于北京北部居庸關(guān)內(nèi)的云臺，蕪湖石雕，則是元代石雕藝術(shù)中的杰作，其石雕藝術(shù)的成就體現(xiàn)了當時建筑石雕藝術(shù)的水平。

石雕佛像起源

佛較起源于印度，在公元前6世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立了這個讓人深刻的教會。從那時起，佛較大概經(jīng)歷了原始佛較、秘密教等多個階段，而佛較的造“像”，大約從部派佛較時開始，在公元前3世紀的阿育王時代，但那時的造像，還沒有佛陀的形象，是用象征物替代。如一匹馬象征佛逾城出家，菩提樹象征佛的覺悟成道，以及以腳印、蓮花寶座來象征佛的存在等等。按造型藝術(shù)的視角來看，阿育王時代的隱喻法，就不能認作是真正的石雕佛像造像了。而具體的石雕佛像產(chǎn)生來源，大致有兩種說法，一種是歷史意義上的，石雕工藝品，一種是依信仰角度來的。

歷史的記載及遺跡上看，石雕佛像大約出現(xiàn)在一、二世紀，即印度的貴霜朝。那時的造像一方面有了希臘羅馬的體、面風格，同時也融人了印度木土雕刻，佛、菩薩的形象健碩，但面部看起來比較呆板，整體也缺乏佛較意義上的思維寧靜，又沒有了希臘羅馬雕刻的生動，石雕欄桿，初期的時代佛像造像特點比較突出。到了公元五、六世紀的笈多時代，佛像造像才真正有了風格。石雕佛像產(chǎn)生從古至今經(jīng)歷多個時代，在不斷的改變，但是不改變的是人們雕刻石雕佛像的虔誠之心。

石雕涼亭，在我國相當普遍，現(xiàn)行最早的涼亭，就是石亭。亭是當今園林造景中不可或缺的石材造景擺件，是園中的點睛之物。

石雕涼亭體量小，自點狀傘亭起，由簡樸而龐大，根本上都是規(guī)矩多少形體，或再加以組合變形。沒有圍墻，從形狀上來說，石雕涼亭，有四角亭、六角亭、八角涼亭，扇形涼亭，雙層涼亭，三層涼亭，歐式?jīng)鐾さ榷喾N形狀。

石亭有著美觀、時尚、環(huán)保、抗老化、不變形的性能優(yōu)點，雖說石亭石材結(jié)實耐用，但日久天長也會出現(xiàn)問題。為了避免石亭石材的問題，增加石材的使用壽命，我們一定要注意石材的養(yǎng)護，比如不可直接用水沖洗，不可接觸非中性物品等。

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