清朝以康熙、雍正和乾隆三代的銅爐較為精致，”康熙六十年制”刻款圓形圈足環(huán)耳銅爐，口徑十七公分，造型古樸端莊，爐體棠梨色，晶瑩絢麗，閃爍璀璨星光，令人愛(ài)不釋手。1991年價(jià)值2500元，如今價(jià)位至少翻了一番。

      先秦焚香祭祀之俗，為道教齋醮科儀所繼承，香爐也隨之成為道教法器。佛教?hào)|傳到中國(guó)，很快融入漢文明。中國(guó)的香護(hù)，又隨之進(jìn)入佛教的級(jí)堂。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，禪宗的肇始，各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香護(hù)已被普遍使用。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來(lái)的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽(yù)。

      銅香爐在古代是祭祀、熏衣和焚香夜讀的用具，直到今日，仍是宗教界和民間不可缺少的五供之一。宋代以前多用陶瓷香爐或青銅香爐，自明代創(chuàng)制精美絕倫的“宣德?tīng)t”(也稱(chēng)宣爐)以后，銅爐便為世人刮目相看，作為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶而聞名于天下。

      各種精美銅爐都是藝術(shù)品精粹，其藝術(shù)魅力在于造型古樸凝重，恬靜典雅；其色澤或溫柔雅麗，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，或紅斑綠銹，古意盎然。大凡這類(lèi)銅爐，只要手頭沉重，不傷不殘，不論年份遠(yuǎn)近和體積大小，也不論有無(wú)款識(shí)，都有收藏價(jià)值。

從明清至今，宣德?tīng)t儼然已經(jīng)成為了文人雅士生活中不可缺少的元素。他一邊和我們聊天，一邊給我們焚香：從著瓶中取出香筷，輕輕搗松香灰，然后用灰押細(xì)致地把那潔白的香灰整理平整，動(dòng)作輕緩流暢。然后下香篆，香勺、香粉、香鏟依次出場(chǎng)，待到雙手輕提銅香篆，一個(gè)沉香粉構(gòu)成的回文壽字，出現(xiàn)在我們眼前。點(diǎn)燃，在沉香清涼柔美的氤氳中，我們也仿佛又穿越回了古人雅致的生活中。博山香爐也稱(chēng)博山爐，又名熏爐，是西漢時(shí)期常用熏香器具，可用來(lái)熏衣、熏被以除臭、避穢。

宣德?tīng)t，首先是一種造型的藝術(shù)。明人直接繼承了宋人的審美，宣德?tīng)t的造型，參考了宋代哥、官、汝、鈞、定等名窯瓷器以及三代青銅器中的元素，所以從一開(kāi)始,顧建剛就潛心研究宋瓷、青銅器的造型比例，結(jié)合傳世宣德?tīng)t中之優(yōu)者，在借鑒與不斷嘗試的基礎(chǔ)上，將宣德?tīng)t的輪廓和細(xì)節(jié)完美結(jié)合，力求取得實(shí)用和審美上。銅香爐的這種特點(diǎn)充分證明了銅香爐的收藏價(jià)值隨著時(shí)代發(fā)展越來(lái)越高的理由。

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