廣州市領(lǐng)略紙品有限公司（以下簡稱領(lǐng)略公司），是一家集生產(chǎn)研發(fā)為一體的**水寫系列產(chǎn)品廠家，主要生產(chǎn)制造鋼筆水寫布，彩色水寫布，毛筆水寫布，仿宣水寫布、錦緞水寫布、鋼筆水寫布、毛筆水寫布、彩色水寫本字帖，水寫紙等產(chǎn)品；產(chǎn)品遠(yuǎn)銷：日本、韓國、美國、馬拉西亞、俄羅斯、西班牙等國家。領(lǐng)略擁有一個理論基礎(chǔ)扎實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗豐富、開發(fā)能力極強(qiáng)得技術(shù)團(tuán)隊，自助研發(fā)真宣水寫布，鋼筆水寫布等產(chǎn)品榮獲國家發(fā)明專利，通過多年來和教育系統(tǒng)、新華集團(tuán)、書法協(xié)會、圖書發(fā)行公司得合作開發(fā)，領(lǐng)略公司在水寫系列產(chǎn)品領(lǐng)域在行業(yè)得前列。

有人主張書法可以運(yùn)用國畫的“潑墨”、“破鋒”等手段，增加筆墨和視覺沖擊力。

這種做法，我們從歷朝歷代留世的經(jīng)典法帖中，幾乎找不到有刻意為之的現(xiàn)象，即使顏真卿的祭姪文稿，雖然筆墨看似臨亂無法則，實(shí)乃是顏真卿集畢生功力，融悲憤之情、心手兩忘的筆墨痕跡。

林散之先生晚年變法，毛筆水寫布定制，作品中時常出現(xiàn)墨塊和破鋒，這是在特殊的年代，改革開放，毛筆水寫布廠家，書法熱剛開始，加上林老集一生之功力，作品給人以清新和時代感。如果，以現(xiàn)代審美視之，或許林老就沒優(yōu)勢了。故林散之風(fēng)格，“只有其一，不可有二”之說，是有一定道理的。

如此說 來，當(dāng)下書法就不能創(chuàng)新了嗎？

能！類似萊特兄弟的人物一定存在。

歷經(jīng)無數(shù)書法仁人志士的努力，終將有人走出傳統(tǒng)，創(chuàng)出書法新路。

會是誰呢？

一定是宗法魏晉唐書風(fēng)，是“二王”門下的忠實(shí)粉絲。

一定是傳統(tǒng)文化深厚，筆墨功夫非常扎實(shí)，功到自然成者。

一定不是以書法創(chuàng)新理念為先，以書法實(shí)踐為后，憑主觀，靠技法，圖形式的所謂改革。

一定不是伊秉綬，金農(nóng)以及林散之的翻版，湖北毛筆水寫布，因為他們是頂峰，走他們的路是死路，學(xué)他們的創(chuàng)新理念和方法，追求精神可矣。

至于丑書， 能成為書法創(chuàng)新者嗎？盡管有**認(rèn)為，要包容，允許“吃螃蟹”者的嘗試。但畢竟離書法精神越來越遠(yuǎn)，究竟是否經(jīng)得住時間的考驗，還是未知數(shù)。

廣州市領(lǐng)略紙品有限公司（以下簡稱領(lǐng)略公司），是一家集生產(chǎn)研發(fā)為一體的**水寫系列產(chǎn)品廠家，主要生產(chǎn)制造鋼筆水寫布，彩色水寫布，毛筆水寫布，仿宣水寫布、錦緞水寫布、鋼筆水寫布、毛筆水寫布、彩色水寫本字帖，水寫紙等產(chǎn)品；產(chǎn)品遠(yuǎn)銷：日本、韓國、美國、馬拉西亞、俄羅斯、西班牙等國家。領(lǐng)略擁有一個理論基礎(chǔ)扎實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗豐富、開發(fā)能力極強(qiáng)得技術(shù)團(tuán)隊，自助研發(fā)真宣水寫布，鋼筆水寫布等產(chǎn)品榮獲國家發(fā)明專利，通過多年來和教育系統(tǒng)、新華集團(tuán)、書法協(xié)會、圖書發(fā)行公司得合作開發(fā)，領(lǐng)略公司在水寫系列產(chǎn)品領(lǐng)域在行業(yè)得前列。

縱觀我國書法大家，雄渾大度的顏體字是與顏真卿剛直忠義的性格相維系的；張旭、懷素的草書龍飛鳳舞、氣勢非凡，是與他們性情曠達(dá)，相對應(yīng)的；書寫天下行書《蘭亭集序》的王羲之，其字天人合一，瀟灑、自然，妙趣橫生。

再如，同樣是進(jìn)行書法創(chuàng)作，膽汁質(zhì)的人可能激情宣泄，甚至狂狷潑墨(如徐渭)。而多血質(zhì)的人很可能把書法寫得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、妖嬈婉轉(zhuǎn)，讓別人看了都會滿腔熱情。而粘液質(zhì)的人會把書法寫得極為高古離奇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性。

廣州市領(lǐng)略紙品有限公司（以下簡稱領(lǐng)略公司），是一家集生產(chǎn)研發(fā)為一體的**水寫系列產(chǎn)品廠家，主要生產(chǎn)制造鋼筆水寫布，彩色水寫布，毛筆水寫布，仿宣水寫布、錦緞水寫布、鋼筆水寫布、毛筆水寫布、彩色水寫本字帖，水寫紙等產(chǎn)品；產(chǎn)品遠(yuǎn)銷：日本、韓國、美國、馬拉西亞、俄羅斯、西班牙等國家。領(lǐng)略擁有一個理論基礎(chǔ)扎實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗豐富、開發(fā)能力極強(qiáng)得技術(shù)團(tuán)隊，自助研發(fā)真宣水寫布，鋼筆水寫布等產(chǎn)品榮獲國家發(fā)明專利，通過多年來和教育系統(tǒng)、新華集團(tuán)、書法協(xié)會、圖書發(fā)行公司得合作開發(fā)，領(lǐng)略公司在水寫系列產(chǎn)品領(lǐng)域在行業(yè)得前列。

在由隸到楷的漫長演化過程中，并不是隸書完全成熟后才出現(xiàn)楷書，而是在隸書成熟過程中便已孕育了楷書的萌芽，所以楷書筆畫和結(jié)構(gòu)體式的形成，既有同時代隸書范本的影響，也有脫胎于早期隸書的痕跡。曹魏的楷書首先走向棄舊圖新的道路，與這時的隸書范本或許有很大關(guān)系，而書風(fēng)偏于保守的吳國和敦煌地區(qū)，盡管也受到曹魏書風(fēng)波及，整體上看，結(jié)構(gòu)體式要古樸得多，他們的書寫傳統(tǒng)與寬博體式的漢隸關(guān)系更近。所以筆者認(rèn)為，平畫寬結(jié)的結(jié)構(gòu)體式源于更早的隸書傳統(tǒng)，平畫緊結(jié)則相對要近，但這只是大概的說法。隨著筆畫意識的增強(qiáng)，平畫寬結(jié)也會逐漸向平畫緊結(jié)和斜畫寬結(jié)方向發(fā)展，此外，銘石書“正體”觀念導(dǎo)致的體式變化，情況就更為復(fù)雜了。

抄寫佛經(jīng)是一件極為莊重虔誠的書寫活動，對于經(jīng)文內(nèi)容、格式等都有嚴(yán)格的規(guī)定，其目的是為了誦習(xí)、傳播或供養(yǎng)，所以寫經(jīng)者不會羼入自己書法創(chuàng)作的意圖，要在“無我”的狀態(tài)下盡量接近地傳達(dá)所抄經(jīng)本的風(fēng)格。從西晉到北齊，寫經(jīng)體基本上沒有大的變化，其流傳脈絡(luò)極為清晰，毛筆水寫布批發(fā)，這是寫經(jīng)體出現(xiàn)之后獨(dú)立于書法風(fēng)氣變革之外的原因。從寫經(jīng)體入手探討楷書體式的源頭，有其歷史的合理性。

因為佛經(jīng)不允許抄寫者有自己的書法創(chuàng)作意圖，所以這種成熟寫經(jīng)體的來源，并非是西晉才開始出現(xiàn)，而是延續(xù)了佛經(jīng)初入中國時寫手的通俗抄寫體式。這種體式何時出現(xiàn)沒有實(shí)物佐證，不過根據(jù)梁代僧佑《出三藏集記》卷七《般舟三昧經(jīng)記》中的記載，《般舟經(jīng)》于漢建安十三年（208年）譯成校定，“后有寫者皆得南無佛”。②可知這種體式至遲在漢末就已經(jīng)出現(xiàn)，這也可以解釋其“平畫寬結(jié)”的淵源——它承續(xù)了寬博疏朗的漢隸體式。北齊武平六年（575年）開始刊刻的《泰山金剛經(jīng)》大字，是這種平畫寬結(jié)體式的最典型體現(xiàn)。

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